刘晓 张黎明

【摘 要】“民族音乐学是研究民族传统音乐现象一切领域的学科。”仪式音乐是一种具有悠久历史和神秘性的音乐现象，同时表现出中国少数民族音乐文化的丰富性、多样性、深刻性。在高速发展的现代社会，音乐作为娱乐的重要手段渗透到生活的方方面面，仪式音乐现象模糊不清。本文以红坎村京族哈节祭祀仪式中“哈歌”音乐为对象，对仪式音乐现象进行深层次思考。

【关键词】红坎村哈节；仪式音乐；音乐现象

中图分类号：J607 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）07-0051-02

京族，史称“越族”，主要聚居在广西北部湾地区，是我国唯一的海洋少数民族。据史料记载，京族于明正德年间（16世纪初）陆续从安南北部的涂山（今越南海防市附近）等地迁徙而来，定居于钦州县遵化乡的如昔郡（今东兴市江平镇澫尾、山心、巫头、红坎、寨头等地），距今已有500年的历史，族群认同中还存留着曾经作为越南的族群记忆：如讲京话、用喃字等。

哈节源起诸说

“哈节”是京族最隆重的传统民族节日，以“唱哈”贯穿节日始终的祭神、祭祖活动，凝聚了京族500年的文化积淀，涵盖了一系列的京族文化特征。

“唱哈”京语为“唱歌”的意思，据传是纪念神公诞辰，每年举行一次，各地举行时间不同，澫尾每年农历六月初九，山心每年农历八月初十，巫头每年农历八月初一，红坎每年农历正月十五。

关于哈节的来历，有很多不同的传说。相传京族地区曾经是一片汪洋大海，海边的石洞中住着一只蜈蚣精，经常兴风作浪，伤害打鱼的渔民。一天白龙镇海大王化妆成乞丐来到此地，将滚烫的南瓜喂蜈蚣精吞下，并将它的尸体碎为三段段，头变成巫头岛，身体变成山心岛，尾巴变成澫尾岛。京族祖先为感谢他的功绩，立哈亭供奉，每年哈节都到海边将其迎回哈亭享祭，形成了京族一年一度最盛大的节日——哈节。又传说古时候有一位美丽的歌仙来到京族地区，以传授歌舞为名号召京族人民反抗封建统治，开创美好幸福生活。后来歌仙去世，京族人民为纪念歌仙，为其修建哈亭、设立神位，年年供奉以示纪念。

山心、巫头、澫尾、红坎都建有“哈亭”，亭内立有神像、神位和各姓氏祖先的牌位，是京族传统精神文化的象征。

哈歌唱词综述

哈歌内容十分广泛，有歌本流传，由澫尾村苏维芳编写，以中文、越南文和喃字写成，内容主要分为以下几方面。

（一）怀念祖先神灵，祈求平安兴旺。这一类的哈歌主要歌颂祖先和神灵的恩德，表达人们对神灵、祖先的怀念与崇敬。此类唱词的哈歌有《神灵灵》《“求”字如此深意》《让后代人永铭记》《出入亭门迎五福》《人人都得来拜神》《一桶山河刘伯温》等。如《“求”字如此深意》中唱到“直往圣上帝位殿，注观金殿添喜欢。众人都来宫殿前，庆幸能闻兰桂香。我唱圣帝大王曲，孝神尊敬大王帝。鼓响迎上祝官员，深闺绿田青水地。乡民朝拜龙帝位，都督黄氏商议事。挤在亭中施礼节，方知‘求字此深意。”体现出京族人民对神灵、祖先虔诚的信仰，表达出他们对幸福和谐生活的美好追求。

（二）崇尚伦理道德，表述人生哲理。京族唱词除了祭神、求平安外，还有叫教化后人，体现伦理道德和人生哲理的唱词。千百年来，形成了京族的行为模式和发展体系。人们尊老爱幼，谦逊朴实的优良传统以哈歌为媒介代代相传。《积善奉善》《父母育儿情谊重》《父母话儿记在心》等都蕴含了深刻的传统伦理道德。如《父母话儿记在心》中所唱：“父育儿恩如泰山，母义养儿如泉涌。一心敬孝严慈恩，为儿必有反哺心。儿女要想长成人，谆谆教诲心中存。女儿看守家务事，织布刺绣本事真。男子学习勤吟诗，攻读史经赶科试。日后成才报家恩，璞玉发光成人时。自强之志立心头，功名句弃债莫愁。人有成就天护佑，百倍威志显英豪。父母育儿莫负心，逢运际会题榜金。有志之人应深记，功成铁棒磨为针。”哈歌唱词富有深刻的教化内涵和人生哲理，成为京族人民教育后代的活教材。

（三）不忘历史传说，憧憬幸福生活。京族从越南迁徙而来，依靠自己的双手创造幸福生活。他们靠海吃海，勤劳勇敢，逐渐走上富裕的道路。如《京族三岛变化大》《美好生活全靠党》《乡民富贵显荣华》《美好生活人追求》等都表现出京族人民对美好生活的追求。此外，哈歌唱词还有表现爱情、歌颂民族英雄的唱词，内容丰富，富有深厚哲理。

哈歌音乐分析

哈节中，哈妹轮流所唱的歌曲为“哈歌”，节奏舒缓多变，旋律婉转悠扬，多装饰音和花腔。哈妹演唱哈歌时虔诚、庄重。

歌词大意：今宵众人听“哈歌”，欢声乐声同来和，长夜清风送香味，芳香直升透宫阙。花开喷香郁异样，一心善敬我敬上，万岁万岁万万岁，前往众神帝位上。奉上香火歌女下，两边文武往金殿，供奉香气透云天，敬天敬地敬乡神，神灵灵！

《神灵灵》是唱哈开始的第一首歌曲，哈妹手持香边唱边跳敬香舞。《神灵灵》采用羽调式，节奏自由平缓，音程进行以三度级进为支点，其余音为装饰音，有些音高并没有完全固定，具有即兴性，有时也将小三度唱为大三度，调式明确，结束时落在调式主音，有明显的终止感。歌曲使用京语演唱，歌词以祭祀神灵，祈求平安为主，采用严格的七字结构，语音结构多为“二三三”的形式，与口头表达的语言习惯完美结合。在词句韵律上，没有规范的平仄及押韵，旋律婉转悠长，感情真挚，表现出人们对神灵的崇敬之情。

歌词大意：谁忍月光上吊灯，顺水谁肯泊船停；高兴拍岸等嫔来，烦闷一意弹弓琴。

《顺水谁肯泊船停》配合“天灯舞”演唱，哈妹们手持花灯，边舞边唱，舞蹈动作与旋律相辅相成，使其具有歌唱性的旋律，又不失舞蹈的节奏感。《顺水谁肯泊船停》以宫为主音，调式主音突出，是整个调式的中枢，并向属方向扩张，较多使用花腔，旋律进行符合京族语音特点。

京族音乐的基本调式主要有四种，多为五度相生的五声调式。哈歌不仅从直观的音响中体现出京族人民对哈节的重视，对神灵、祖先虔诚的崇敬之情，更是民族文化的解读，哈歌唱词中所表现出的深刻寓意，体现着本民族的社會状态与文化内容。如今，京族人民锐意进取，在继承与弘扬民族传统节日文化的同时，取其精华，去其糟粕，摆脱封建思想的桎梏，加强哈节的娱乐性与世俗性，积极“走出去”，与各民族交流沟通。近年来，京族艺人多次赴北京舞蹈学院、中央民族大学等地交流演出，将哈节仪式搬上舞台，让更多人了解京族，从而呼吁大家保护少数民族文化，促进少数民族文化传承，实现全体中华儿女同心同德、守望互助，让民族团结之花常开长盛。

参考文献：

[1]萧梅.田野回声：音乐人类学笔记[M].厦门：厦门大学出版社，2001.

[2]谢林.京族“哈节”祭祀仪式的音乐文化研究[J].中国少数民族音乐学会第十一届年会论文集，2008.

[3]刘建平.京族哈节初探[J].广西民族研究，1992（3）.