李翔翥

在《全唐诗》的五万余首诗中，大凡自然界的山川、草木、虫鱼、鸟兽，无不囊括殆尽，即使“鹪鹩”这种小鸟也能在《全唐诗》中找到它的影子。北宋大文学家王安石在其著名散文《游褒禅山记》中说：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。以其求思之深而无不在也。”

早在先秦时期，上古先民们就已经认识了它，并给它命了名，只是当时名不称“鹪鹩”，而称“桃虫”。如《诗·周颂·小毖》：“肇允彼桃虫，拼飞维鸟。”《毛传》：“桃虫，鹪也。鸟之始小终大者。”

现代工具书对于“鹪鹩”的解释，有助于我们更加清晰地认识这种小鸟。《辞海》“鹪鹩”条说：“鸟纲，鹪鹩科。体长约10厘米。头部淡棕色，有黄色眉纹。上体连尾带栗棕色，布满黑色细斑。两翼覆羽尖端白色。常活动于低矮、阴湿的灌木丛中，觅食昆虫。窠以细枝、草叶、苔藓、羽毛等交织而成，呈圆屋顶状，于一侧开孔出入，很精巧，亦称‘巧妇鸟。”

最早称“鹪鹩”之名，并写下千古传诵名句的当属战国时期的庄子。庄子在《逍遥游》中说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”成玄英疏：“鹪鹩，巧妇鸟也。一名工雀，一名女匠，亦名桃虫，好深处而巧为巢也。”自庄周此语一出，后人对“鹪鹩”探求思考得越发深入了，“鹪鹩”作为一个审美对象进入了文人骚客的审美视野，“鹪鹩”也因之被赋予丰厚的美学意蕴。

最早对“鹪鹩”这一审美对象加以多端审视并揭橥其丰富意蕴的当属西晋的张华。张华是西晋重臣，也是当时赫赫有名的文学家。他学识渊博，谶纬、方术无所不通。然而他少时孤贫，不被人赏识。在一篇颇具文学价值的赋作中，张华借鹪鹩之鸟，发挥庄周之思想，寄寓自己人生丰富深沉的感慨。他在《鹪鹩赋》序中说：

鹪鹩，小乌也，生于蒿莱之间，长于藩篱之下，翔集寻常之内，而生生之理足矣。色浅体陋，不为人用，形微处卑，物莫之害，繁滋族类，乘居匹游，翩翩然有以自乐也。彼鹫鹗鸡鸿，孔雀翡翠，或凌赤霄之际，或托绝垠之外，翰举足以冲天，觜距足以自卫，然皆负缯婴缴，羽毛入贡。何者？有用于人也。夫言有浅而可以托深，类有微而可以喻大，故赋之云尔。

徜徉《全唐诗》，寻觅“鹪鹩”之鸟，可见这种鸟虽属微禽，在诗歌中却是一种智慧之鸟，其意象多端，意蕴丰富。它集中而充分地展示了中国传统文化中的儒道两家思想，可谓两家智慧的结晶与化身。它也向世人揭示了个体与群体、外在与内心、物质与精神等方面的文明因子。综合起来，有以下数端。

弱势群体

《易·系辞上》云：“方以类聚，物以群分。”就鸟类的鹪鹩而言，则当属于鸟类中的弱势群体。如上所述，“鹪鹩”始终以鸟之小者的面貌出现。

这里从形貌、习性两个方面来论述“鹪鹩”之不值一提和微末尘芥的地位。

李白《空城雀》诗云：“嗷嗷空城雀，身计何戚促。本与鹪鹩群，不随凤凰族。提携四黄口，饮乳未尝足。食君糠秕馀，常恐乌鸢逐。耻涉太行险，羞营覆车粟。天命有定端，守分绝所欲。”诗中写空城楼上的麻雀，生计穷迫，嗷嗷待哺，与鹪鹩同为弱类，不随凤凰大族同群。麻雀挈妇将雏，食不果腹，吃的是糠秕余渣，还害怕乌鸢追逐，其生活中的悲弱之势令人生怜。这里虽然写的是麻雀，实际上，与之同类的鷦鹩，又何尝不是如斯呢？

刘长卿在《小鸟篇，上裴尹》诗里说得好，也说得最为全面而具体。全诗云：

藩篱小鸟何甚微，

翩翩日夕空此飞。

只缘六翮不自致，

长似孤云无所依。

西城黯黯斜晖落，

众乌纷纷皆有托。

独立虽轻燕雀群，

孤飞还惧鹰鹯搏。

自怜天上青云路，

吊影徘徊独愁暮。

衔花纵有报恩时，

择木谁容托身处。

岁月蹉跎飞不进，

羽毛憔悴何人问。

绕树空随乌鹊惊，

巢林只有鹪鹩分。

主人庭中荫乔木，

爱此清阴欲栖宿。

少年挟弹遥相猜，

遂使惊飞往复回。

不辞奋翼向君去，

唯怕金丸随后来。

这种小鸟极其孤单无助，容身无定所；畏惧强敌鹰鹯，害怕挟弹少年；上天无路，择木谁容；岁月蹉跎，羽毛憔悴；寄人树下，惶恐不安。所以终日提心吊胆、战战兢兢地生活着。这种状况虽是大自然的生存法则使然，实质上也是社会现实中弱势群体的真实写照。

才微官卑

鹪鹩属于微禽，陋体乏用，所以通常被用来作为自己才微而官卑的代名词，与“王佐之才”相对而言。

张华可谓身怀“王佐之才”的人。《晋书·张华传》说：“张华，字茂先，范阳方城人也。父平，魏渔阳郡守。华少孤贫，自牧羊，同郡卢钦见而器之。乡人刘放亦奇其才，以女妻焉。华学业优博，辞藻温丽，朗赡多通，图纬方伎之书莫不详览。少自修谨，造次必以礼度。勇于赴义，笃于周急。器识弘旷，时人罕能测之。初未知名，著《鹪鹩赋》以自寄。其词日……陈留阮籍见之，叹日：‘王佐之才也！由是声名始著。”

但这种“才微”之人，实属才大；“官卑”之人，缺乏平台。一旦朝廷给予这种“才微官卑”之人以合适的平台，就能发挥他们的佐王才能。

盛唐时期的赵冬曦，为唐代儒学的发展做出过较大贡献，其《奉酬燕公见归田赋垂赠之作》诗云：“穷鸟婴笼缀，孤飞任播迁。鹪鹩王佐用，复此挫冲天。楚云何掩郁，湘水亦回邅。怀哉愧木雁，忽尔枉兰荃。愈疾同枚叔，销忧比仲宣。归途书可畏，弱操石犹坚。覆载虽云广，涔阳直块然。”此诗以鸟喻人，有才之人如穷鸟婴笼，不得王佐之用，而丧失冲天之志。空有木雁之志，徒有兰荃之愿，有枚叔之思，王粲之忧。

自足心愿

自庄周《逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”语出，后以此鸟形微处卑，而用以比喻弱小者或易于自足者、安于现状者、清心寡欲者，于是就有“鹪鹩心”一语。“鹪鹩心”也就用以表达欲望不高、易于自足的心愿。

至于唐诗中，表达“鹪鹩心”这一似乎充满道家自适意蕴的诗还是很多的，兹举数例。高适《淇上酬薛三据，兼寄郭少府微》（一作王昌龄诗）：“且欲同鹪鹩，焉能志鸿鹄。”元稹《开元观闲居酬吴士矩侍御三十韵（十八时作）》：“野鸟终难絷，鹪鹩本易厌。”白居易《我身》：“穷则为鹪鹩，一枝足自容。”

失意之痛

唐人往往以“鹪鹩”来表达人生失意之痛，以冀获得贵人援引之心。我们读孟浩然《送丁大凤进士举》一诗，就会更加明了才士不得显贵，渴望得以援引的深层隐忧。其诗云：“吾观鹪鹩赋，君负王佐才。惜无金张援，十上空归来。弃置乡园老，翻飞羽翼催。故人今在位，歧路莫迟回。”此诗先盛赞丁大凤文才高妙，接着慨叹其无金日磾、张安世那样的权贵援引，所以屡试不第，才能埋没；最后又不得不鼓励其仍需积极进取。

又如孟郊，他一生穷苦，仕途坎坷，穷困潦倒，常常衣食不继。他在贞元十二年及第，到五十岁时才做了个溧阳县尉。孟郊有一首《落第》诗：“晓月难为光，愁人难为肠。谁言春物荣，独见叶上霜。雕鹗失势病，鹪鹩假翼翔。弃置复弃置，情如刀剑伤。”诗中说自己落第，心情十分愁苦，别人看春天，万物一派欣欣向荣的景象，而他却看见春天花朵上落下的是严霜。诗中以雕鹗比喻自己失势，又以鹪鹩尚且有翼凭借，而自己却没有任何人依靠，最后说他就这样被抛弃了，心中犹如刀割一样难受。

寄身之所

“鹪鹩”之鸟巢林一枝，欲望不高，所以唐人常以之表达栖身微职，寄身之所。大诗人杜甫在唐肃宗乾元二年（759年）秋天，抛弃华州司功参军之职，离开华州，弃官西行，开始了“因人作远游”的艰苦历程。其《秦州杂诗二十首》最后一首云：“藏书闻禹穴，读记忆仇池。为报鵷行旧，鹪鹩在一枝。”此诗表明作者要南下，行前不忘告知朝官同列之旧友。诗中写到个人身世遭遇之悲，任华州司功参军之职，暂如鹪鹩之鸟，栖身微职。

此外，还有仕宦显达、官至工部尚书的晚唐诗人薛能的《升平乐》，其中云：“赐历通遐俗，移关入半胡。鹪鹩一何幸，于此寄微躯。”诗人一生仕宦他乡，游历多地，职官屡变。曾历官御史都官、刑部员外郎，摄嘉州刺史，迁主客度支、刑部郎中，权京兆尹，授工部尚书，节度徐州，徙镇武昌。当作者北入胡地，顿生“鹪鹩一何幸，于此寄微躯”的感叹。这正如张华所说：“动翼而逸，投足而安。委命顺理，与物无患。”

处身之智

张华《鹪鹩赋》有云：

伊兹禽之无知，何处身之似智。不怀宝以贾害，不饰表以招累。静守约而不矜，动因循以简易。任自然以为资，无诱慕于世伪。雕鹖介其觜距，鹄鹭轶于云际。稚鸡窜于幽险，孔翠生乎遐裔。彼晨凫与归雁，又矫翼而增逝。成美羽而丰肌，故无罪而皆毙。徒衔芦以避缴，终为戮于此世。苍鹰鸷而受譄，鹦鹉惠而入笼。屈猛志以服养，块幽絷于九重。变音声以顺旨，思摧翮而为庸。恋钟岱之林野，慕陇坻之高松。虽

蒙幸于今日，未若畴昔之从容。

他在文中主要采用对比手法，通过苍鹰、鹦鹉之流的下场来反衬鹪鹩的处身之智。雕鹗、鹄鹭、鹍鸡、孔翠、晨凫、归雁、苍鹰、鹦鹉等，虽有坚利的觜距、翩然的姿态、华美的外表，却因此受累，不得善终；广受人们的青睐，却失去了自由，甚至生命，“虽蒙幸于今日，未若畴昔之从容”，正所谓怀宝贾害，饰表招累。经此番一对比，高下立见，虽然鹪鹩看似无知，却正是它处世的大智慧，“任自然以为资，无诱慕于世伪”，才得以从容地翱翔于天地之间，自由快意。

承袭张华的处身之智，唐人吴筠作《览古十四首》诗：“茂先洽闻者，幽赜咸该通。弱年赋鹪鹩，可謂达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。方验嘉遁客，永贞天壤同。”此诗通过纵览诸多古人命途的通塞，一一加以点评，高度赞扬了洽闻的张华，幽赜咸通，认为他弱年作《鹪鹩赋》，是“达养蒙”的，即通达养生之道。《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。”孔颖达疏：“能以蒙昧隐默，自养正道，乃成至圣之功。”同时，也指出晚年的张华不知进退，以祸而终。