周爽

摘要：“怀旧”是人类的一种正常的心理反应，同时也是一种社会文化现象。医生，学者和艺术家对“怀旧”的认知经历了一个复杂漫长的过程，人们对这一心理和文化现象的观点和态度也更加接纳和包容。本文尝试探讨“怀旧”心理的特征，“怀旧”现象产生的心理和社会成因，“怀旧”现象的本质。最终以一种创造性情绪的视角，探讨“怀旧”心理对于人类情绪体验和心理发展的重要意义。

关键词：怀旧；创造性情绪

怀旧”已经成为了一种正常的人类反应和一种社会学现象，它既带有浓烈的个人特征，也具有普遍的社会意义。他既可以是个体的记忆碎片，是个体对过去生活的追溯和逝去时光的美好向往；同时也可以是人类对集体家园的哀悼，可以关乎整个民族的过去和未来。

一、对“怀旧”的认知过程

（一）起源于乡愁：可医治的疾病。怀旧是一种多么正常的情感，所以我们通常不会想去医治“怀旧”的处方。在十七世纪，怀旧被认为是一种可以医治的疾病，集中于士兵群体。瑞士医生都相信，“怀旧”可以医治，鸦片，水蛭，外加到瑞士阿尔卑斯山的远足，就能治愈怀旧的病症。作为一种病症，"怀旧"会令患病者丧失或切断与现时的联系，他们仅仅关注思念故乡。病人会毫无生气，憔悴，冷漠，与世隔绝，混淆过去与现在、真实与幻想。显然，在当时处境下，人们对“怀旧”缺少了一份理解与接纳。

（二）灵魂的疾病：不可治愈的情怀。后来专业医生发现在人的躯体和灵魂里找不到怀旧的位置。“像是一种疑似灵魂的疾病”，是一种不可治愈的情怀。从十八世纪起，诗人和哲学家开始以文学作品来探所怀旧，怀旧被当作与往昔的浪漫纠葛。怀旧是诗人和哲学家的品格和情怀，浪漫怀旧的对象是超越了现实经验的。所以，那时候的怀旧不是一种普通的情感，它是一种浪漫的想象，是一种不可治愈的情怀。

（三）一种制度化的国家策略：集体记忆的乌托邦。再后来，怀旧逐渐演变成一种制度化的国家策略。在二十世纪中期，在博物馆和纪念馆里，怀旧被制度化和机构化。遗迹废墟都是可以引发人们的怀旧思绪的文明。这个时期的怀旧，超越了现实的经验，被赋予了理想色彩。人们总会更愿意记住过去美好的一面，集体记忆研究者认为，集体记忆通过这种筛选机制营造了心灵上的乌托邦，帮助释放现实生活中的压力，寄托对家国的某种情感。

二、怀旧的特征

（一）怀旧有一种幻想和夸大的成分。怀旧首先是一种心理现象，从上文可以看到，表现为美化“故乡”、美化记忆，夸大过往的人和事，回忆自带有“玫瑰色的滤镜”，更多的是优点，甚至忽略了不足，想象胜于实际。

（二）怀旧是一种心理防御机制。从更深的心理学层面分析，怀旧隐含着人的“退行”心理，这是一种心理防御机制。当我们面临矛盾和冲突的时候，我们就会通过怀旧，通过回忆来寻求安全和保护。这种冲突可以是内心的（如自己的本能与道德、良心之间的冲突），比如自己做出了良心和道德所不能接受的事情；也可以是外界的（如自我和现实的冲突），比如现实生活的艰辛和不如意导致无法实现自己的真正渴望，并不是自我理想的生活。“怀旧”就作为了一种逃避的手段，来缓解这种不安和焦虑。

（三）怀旧更多是情感记忆，而不是认知記忆。一般来看，怀旧更多的是感性的情感记忆，而非理性的认知记忆。这种记忆是有选择的，其所包含的情感结构比较复杂，既包括温暖、喜悦、感激、友爱和单纯等正面情感，也有失落、悲伤和渴望等负面情感。但总体而言，怀旧情感多是正面的。过滤掉不愉快因素或者负面因素保持或强化个人的自我认同，所以怀旧通常是充满了升华了的积极情感。

三、怀旧的本质——个体和集体的心理诉求

怀旧反应了个体和集体的心理诉求。怀旧是介于个体记忆和集体记忆的一种中介机制，是个体记忆和集体记忆的共享空间。我们怀念与我们同辈人享受同样的情感空间的感受。

无论是何种类型的怀旧，我们都在试图建立自身与过去、与某个情感共同体的联系。时代在急速变化，人们会丧失个人与集体记忆的联系，而怀旧就可以去唤起或者建立这种联系。时间是不可逆的，失去的一切无法挽回，未来的一切扑朔迷离，折磨着身处时代漩涡中的每一个人，此时“怀旧”便会以防卫机制的面貌出现，它是医治时代心理症候的“偏方”。

四、“怀旧”的作用——一种创造性的情绪

（一）怀旧让我们获得掌控感和安全感。怀旧并没有特定的人群和年龄，它可以发生在不同的人身上，也可以发生在人生不同的阶段，是一种稳定的个人心理倾向。因而，当个体面临离职退休这样一些变迁性事件时，对自我能力衰退的恐惧，对外界掌控力下降的恐惧，对退休之后完全未知的生活的焦虑，很容易触发“怀旧情绪”，以期能获得心理安慰和情感支持，能抓住过去的掌控感与安全感。

（二）怀旧能提供内心庇护所，缓解焦虑。怀旧是寻找一种安慰。所以，尤其是在危机之下或社会动荡时代，怀旧能给人以舒适、亲切等正性情感，成为人内心的庇护所。因为对于未来，我们总有着各种各样无法预期的焦虑，只有对于过去，我们能自由而单纯地在脑海里为之加工，自由评价，解读重构，甚至进行功能性的利用。

（三）怀旧能获得一种身份认同和角色认同。毫无疑问，怀旧是对于过去的一种重构与思念，包括对一种已经发生的事件的可掌控感和安全感。而将这一保护或认同进一步放大，怀旧也可以唤起共同兴趣社团成员间的亲密感并获得群体性的认同。我们怀念与我们同辈人享受同样的情感空间的感受。从社会学角度看，在人生经历重大转变的时刻，人们需要用怀旧来保持身份，而对过去的感知可以唤起过去的自我，清晰地认识、定义自己，因此怀旧是自我感知不可缺少的组成部分。

五、对于怀旧的反思

技术进步并未医治好怀旧情怀。怀旧已经成为一种全球的流行文化，一种从个人到集体不可治愈的顽疾。人们很难准确的说出怀旧的对象，某段时光，某个场景，或是某种更好的时光。怀旧扑朔迷离，引人入迷，它借助于现代的传播媒介和技术进步，通过各种作品甚至商业化的手段被过分的烘托。人们在全球化的进步中寻找一种对生命和时光的延续，体现一种对集体记忆共同体的渴求。然而，怀旧不同程度的遭到批判，很多学者认为，怀旧只是对过去的细碎辨认，却很难完整呈现历史；怀旧带着“玫瑰色的滤镜”，貌似成了个人和集体对过去的神话。但是，怀旧依然令我们愉快和满足。我们可以像访问空间那样访问时间。我们幻想出更缓慢的节奏，像是对现代时间概念的叛逆；时间是可以被定格或是被选择的，这也是对时间不可逆转性的一种抗拒。我们可以光明正大的做白日梦，我们可以延长或者拓宽属于我们的时间，我们可以屏蔽一切不利条件，可以抵御外在压力，可以逃避钢筋水泥和光怪陆离的现实世界。所以说怀旧不仅是一种现代病症，还是一种具有创造性的情绪。怀旧可以提供力量，它让我们体会理想的美好以及生命的延续性。作为一种情怀，一种向往，一种梦幻，一种理想，它具有极强的治愈作用。童话故事不会得到实现，我们应该做的，是不去干扰这种梦幻。

参考文献：

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[4]李玥.大学生的怀旧心理及与主观幸福感的关系研究[D].西南大学，2012，（4）.