□ [美国]王鼎钧

咱们中国人喜欢讲人情。西方人发起，人在活着的时候立下志愿书，死后把器官捐出来，由医生用移植救人，开始的时候这个运动到了中国似乎有点冷清。本来的办法是，捐出器官的好人在这边排队，需要器官的病人在那边排队，谁也不知道对方是谁，盲目碰撞，对号上手术台，后来稍加改变，我捐出的器官，我的近亲可以优先使用，中国人认为这个办法很近人情，填表签字的人就多了。

孟子说，我爱我的弟弟，不爱秦国人的弟弟。孟子是鲁国人，由鲁国到秦国，中间隔着卫国、梁国、郑国、韩国，除了地理上的隔阂，还有文化上的隔阂，鲁国比秦国“先进”。我可以爱我的弟弟，可以爱邻居的弟弟，可以爱亲戚朋友的弟弟，可以爱同学同事的弟弟，然后我就很累了，我的爱就用完了!这是人之常情。

宗教家的要求比这个高，他们提出博爱和大爱。爱本来有圈子，但是宗教家认为爱是一种能力，可以在学习中不断增长，就像运动员掷铁饼越掷越远。你的爱可以超出家庭，邻居，朋友，同乡，同学，甚至国家，打破一个一个小圈子，你可以爱孤儿院里的孩子，爱汶川大地震中幸存的孩子，爱叙利亚难民的孩子。关怀芸芸众生。你就有能力爱儒家不愿爱的人，爱道家不肯爱的人，甚至爱你自己不能爱的人，冤亲平等，也就是基督说的爱仇敌。

宗教把人情提高到佛性和神性，佛性神性是人情的净化，扩大，提高，经过学习，他们叫修行。人间大爱行，这个行就是修行，用他们的行为，用他们的行动，在行动中扩大，行为中提高。他们放下报纸，登上飞机，就可以去爱休斯敦风灾水灾的孩子，去爱海地大地震的孩子。休斯敦的灾民称慈济人为“蓝衣天使”，因为他们穿蓝色的制服，我看正确的名称是“蓝衣菩萨”，佛教有白衣观音，有叶衣观音，画家画过黄衣观音，雕塑家塑过紫衣观音，那就再添一座蓝衣观音吧，这个蓝衣观音是中国人。

苏煜升居士跟我谈到美国社会出了这么多凶杀案，他很难过。杀手滥杀，因为心中有恨，先是恨他该恨的人，后是恨他不该恨的人。不久以前，美国的司法机构捉到一个杀手，他说他每天恨美国几分钟，越思越想心头恨，洪桐县里没有好人!恨是可以训练的，可以累积的，是可以繁殖的，像大海污染，空气污染，土地污染，都是一点一点累积起来的。

有人说瞎子不点灯，一辈子没省下灯油钱，那是因为他没把灯油钱存起来。银行里有一个员工，他设计了一个计算机程序，客户存款的时候，如果钱不是整数，后面有几角几分，计算机自动把那几分钱拨到另一个账户，那个账户是他开的。后来银行查出来他作弊，送他去坐牢，他已经在账户里存了十几万了。这就是累积，恨，小恨大恨累积起来，破坏你的生活，歪曲你的世界，最后可能毁灭了你。

一切问题由人造成，人的问题由人心造成，“国者人之积，人者心之器。”人心的问题，宗教家开了一味特效药，就是大爱。幸而爱也可以学习，可以累积，咱们中国人讲人情，西方讲人性，前人用人情人性建立的这个社会年代太久了，出了毛病了，很危险了，怎么办，把大爱请出来吧。大爱，并不是人家爱你、你才爱他，甚至，因为人家对不起你，你反而爱他。为什么?宗教家的说法，如果你的胃让你痛苦，那是因为你亏待它，正确的办法是你好好照顾自己的胃。大爱，并不是因为他有优点你才爱他，甚至，因为他有缺点，你才要爱他，因为你我自己都有缺点。每天爱它几分钟，累积，升高，扩大，自己不同，社会也会不同。