卢沁娴

摘要：本文主要分析研究南宋诗人黄大受现存诗歌。黄大受嘉定间以诗称名于江右，至今有《露香拾稿》一卷传世，诗风与“永嘉四灵”“江湖诗派”相近，但是他的诗中也有充满宏伟场景与慷慨气势的描写。当代对于黄大受的现存诗歌几乎没有整体深入的分析，本文从艺术风格、思想个性和贡献价值方面，结合当时社会现实，全面对诗人进行分析与探究，闡明诗风，分析其深层次的矛盾个性。

关键词：黄大受；清丽淡泊；雄伟；深层悲情；矛盾

黄大受现存的一卷诗中，有律诗二十一首、绝句六首、古体诗十一首。从内容来看，描写日常生活和感慨的十五首、田园诗四首、书信两首、咏史一首、游记抒六首、咏物诗三首。

一、两种艺术风格

从主题上看，描写日常生活感慨以及田园风光的诗占了将近一半，这些诗中，大约一半表现的是日常生活所见所感的闲适诗，基调是清丽的。如《晚步》《秋灯读书》《早作》等，诗歌从日常生活的场景和细微的日常事物入手，从细微处描绘生活的诗情画意，轻松而平和清净：

扇小葛衣轻，风清草路平。水声逢石怒，烟素近山明。（《晚步》）

星光欲没晓光连，霞晕红浮一角天。乾尽小园花上露，日痕恰恰到窗前。（《早作》）

其它描写日常生活感慨的诗歌中，有的诗如《病起》《梅川呈同舟游仲发时中流失舟故云》由于作者本身的遭遇等因素，诗歌中有愁怨之辞。还有如《春日田家三首（其一）》，先从“酸风吹积雪，浓云洒飞雨”的恶劣环境入手，引入“农夫荷耒耜，俶载耕斥齿”“妻儿送中饭，冻凌强俗吐”“晚归极困倦，倒睡带泥土”描写农人的劳苦与艰辛，表现出浓烈的同情，最后以“朝来天光开，红紫新媚妩，南园踏青人，日暮犹歌舞”进行强烈对比，更加表现出当时社会中下层百姓的生活苦难和社会的贫富差距，这体现出诗人对百姓疾苦的关注。

在黄大受的诗中，可以看出他本身洒脱的个性和淡泊的心态，这在有些诗中直接地表现出来。《呈鲁斋提刑伯》中写到“散尽黄金与客休，田园不为子孙谋。白头更自嫌多累，尚有潇湘万郑楼。”表现了诗人无意于“黄金”“田园”这些身外之物，对这些东西的态度是“嫌多累”，他所在意和寄情的更多是山水。《春日田家三首（其二）》中更有对诗人洒脱个性的表现，在农家祭社活动中喝醉以后，诗人“倾欹半人扶，大笑亦大嗔。勿谓浊世中，而无羲皇民。”诗人“大笑”“大嗔”，随性自如，自诩伏羲氏的子民。范仲淹在《依韵答提刑张太博尝新酝》有“长戴尧舜主，尽做羲皇民”的句子，他认为，有尧舜这样的君王，百姓才能是“羲黄民”，而黄大受则认为，即使是在“浊世”中，没有尧舜那样的君主，个人也可以保持自身的独立性，独善其身、自得安乐，这是诗人洒脱和淡泊个性的体现，他将自身与南宋纷乱的社会在一定程度上分离开，在自己的境界中得到和睦与安乐。

描写日常生活体验、书信以及咏物诗，不论是喜是悲，作者所用的意向多是细微的，或清新明丽，或清幽孤寒。黄大受常用“红叶”“草露”“青林”“花上露”这样与植物有关的清新意向来抒写自身的闲情与淡泊，使得诗作也染上植物的清新。而蕴藏哀愁情感的诗句则用“雪瀑”“青灯”“星河沉”“霜风”“玉池冰”“一支灯”这些透露出孤独与寒冷的意象。

除了意象运用之外，黄大受的律诗对偶也十分工整，如：

草露明侵径，秋香暗刺衣。（《即事》）

回首洞庭山半点，伤心桂岭路三千。诗魂夜寄青林月，渔唱声回绿树烟。（《由洞庭入五田》）

然而，作者的游记诗所表现的场景、运用的意象，是与前述诗作大不相同的。在篇幅上来看，大部分游记诗都是古体长诗，并且场景广阔、意象宏大，游记、咏物与咏史紧密结合。

游记中最长的一首《公安》是作者游览湖北公安县所作，先以“折旋声汹涌，吞汲翻长鲸。微茫隔岩村，百尽崩沙赪”这样气势磅礴的句子写出水势之汹涌，气象之庞大，有高屋建瓴之势。公安属荆州市，为地势要塞，荆州又有重要的历史意义，所以作者接着以“设险护东南，天巧如揭绳”为过渡，开始写“玄德欲兴刘，於焉深经营”的三国旧事，赞美了刘备的善于用兵，接着回到现实，叹息“至今闻西偏，城治作丘陵”，感叹如今的公安已经成为丘陵，全没有当年“坐窥敌情”“何畏百万兵”这样作为制敌关键的要塞作用，最后感慨“何者非神机，用之须人英。机略失所用，山种无常形。休兵不敢论，凄咽含余情”，即没有像当年刘备那样有才华的人，所以公安才不能发挥其重要的作用，表现了不能“休兵”的伤感与哀叹，而这种哀叹与北方金和蒙古的威胁、南宋偏安的现实是分不开的。由气势磅礴的现实，到怀古，再到古今对比，哀叹今日的线索清晰明了。

同样宏大的描写手法在《江行万里图》中也有体现，诗中对于长江的描写极有画面感，视野从远到近，从广阔全景到细微场景，在细微场景中，描写孤舟顺长江而经过金陵、武昌、赤壁、三峡的场景，从景物选取到场景描写，虽然不像《公安》描写波涛汹涌，但在境界的辽阔博大和用辞铸句的奇巧上更胜一筹。最后，如同作者其它诗一样，在结尾处感慨现实，“江声至今恨不尽，枉白万古英雄头”“长安正在碧云边，斜日西风重回首”。“斜日西风重回首”一句颇有意犹未尽之感。黄大受的豪放诗作画面感强，融历史于其中，不似某些南宋后期的作品过于粗放。

二、深层次的悲哀与矛盾个性

虽然黄大受存诗不多，但是在诗作中还是能够体现出其独特的个性。这种独特和自我在《廉泉》中表现突出。廉泉是江西省著名古迹，以当地官员廉洁得名，苏轼被贬惠州时经过江西，与当地著名隐士阳孝本在廉泉边通宵长谈，后代不少诗人作诗咏廉泉，除黄大受外，无一例外是记咏隐逸情调、苏阳友情、以廉泉的“廉”抒怀。而黄大受在咏廉泉时，只是写自己在廉泉边“活火烹茶”之事，最后在结尾感叹，“心泉本无事，何必希夷齐”“一笑付自然，贪廉吾不知”，他“不知”也不感慨贪廉之事，只是以“自然”为自己内心最根本的追求，这与“勿谓浊世中，而无羲皇民”有相通之感，作者内心有一种出世情怀，他对于外界的纷扰的态度是希望自己与之隔离开，顺从着本心的自然，自得于本身的平和与悠然。

然而除了这些超脱与淡泊，在将近一半的诗作中，作者也表现出了悲哀的情绪，并且这种悲哀是深沉的。如《春日田家三首（其三）》写的是清明的场景，除了写到悼念已逝亲人的悲伤，还在结尾写道“纸钱风飘飘，世用此文具。其间无纸者，已无子孙故。有纸与无纸，百步五十步。”有纸与无纸，有子孙与无子孙，在作者看来并没有太大差别，这已经不仅仅是对逝者的哀悼，而是一种触及生命深层次的无差别的悲哀感。

并且，值得注意的是大多数时候这种悲哀的情绪表达是和淡泊超脱或磅礴激烈的情感在同一首诗中出现。在写日常生活的诗《病起》中，作者的态度在颈联和尾联是不同的，颈联“枕上最宜思过眚，静中倒得养精神”，认为自己的病中可以思过错、养精神，也不是全无好处，似乎是乐观而旷达的，而在尾联又写道“不辞小现维摩诘，只恐今无问病人”，这种略带孤独的低沉的情绪与颈联又有些许矛盾。这种情感的转折，通常体现在诗歌的结尾部分。《公安》共四十二句，只在结尾六句回到现实感悟，最后两句表达“凄咽”，其余诗句都气势宏大，充满激情。相似的还有《老寋行》，描写战国时蜀守李冰降服毒龙寋氏的故事，几乎全诗都是气势雄放、汪洋恣意，但在最后忽然转折“清源血食天地久，其於冰兮亦何有”，对李冰的祭祀和供奉虽然久，但是这些对于李冰来说是没有用的，这与《春日田家三首（其三）》中所写“有纸”与“无纸”的无差别一样，都体现了他对生命的悲哀和暗藏的消极态度。

在黄大受的诗中可以感受到，他一方面淡泊名利与世俗，求于本心与自然，将自己与纷乱的外界分隔开，颇有自得自乐之感，一方面又感受到人生和现实的悲哀，并且于纷乱现实的隔离也不是始终统一的，他在荆州所作诗句“尚有乐农遗意在，要知此地近中原”，显然是表达对北方中原失地的向往与怀念。这证明作者本身存在着矛盾，这种矛盾与当时南宋的政治格局是分不开的，朝廷偏安，不仅中原不复，南方政权也受到威胁，宋理宗却不问政事，与许许多多的乱世和政治不清明的时代一样，文人在儒家的入世有为和佛道的出世无为的矛盾挣扎中，很多人选择了独善其身、淡泊出世。南宋小朝廷投降议和路线占上风，很多诗人从南宋之初就表现出压抑的情绪，将诗作题材和情感转移到山水自然之中，这种风格一直有所延续。但是在这种出世中，他们还是会不由自主地关注社会，从中体会到乱世的凄凉与悲哀，传达出忧愁与悲观的情绪。儒家入世兼济与道家出世无为的矛盾，很多时候表现在多数隐士表面闲适与内心愁苦上。乱世下逃离的隐逸行为，并不代表着隐士们能够遗世高蹈，不受内心的煎熬，这是一种享受闲适生活又无法避免内心矛盾的心态。（1）

三、评价与贡献

黄大受的诗歌从语言和艺术手法上看，分为清丽淡泊和与慷慨恢弘两种，前者多是写日常生活和情感，后者多为咏史和游记。郑清之为《露香拾稿》作序：“露香居士黄公以诗雄江西……清丽瑰特，自成一家，所甚敬者，忧时爱世，奉亲诲子忠孝慈仁之意，备见乎词。”并且称赞黄大受“搜冥抉微，时茁新意，不肯为篱下语”，读他的诗“如行涧谷秋空，月晓松竹，策策有声”。郑清之是南宋理宗时宰相，著作有《安晚集》等。郑清之也明显提到了黄大受的“忧时”，虽然对山水田园感情颇深，但是依然关注社会与人生。除此之外，郑清之提到“时茁新意，不肯为篱下语”也证明了黄大受的诗歌确实有自身独特的个性与风格。但是他虽然在序中也特地称赞了《万里江山图》，却没有提到黄大受的诗歌中也有慷慨宏大的作品，而且这一类作品并非少数，这是郑清之所忽视的。黄大受的诗作在语言上平易浅近，笔致流转，即使是用典也不堆砌，不用僻典。他在《遣载入闽从李守约》中阐述了自己的思想，“更做程文須典实，年来华藻近轻浮”，他认为文学应重“典实”，重实用，而不追求华藻。

在诗风上看，其大多数诗歌与南宋“永嘉四灵”有相似之处，承袭贾岛、姚和晚唐的道路，内容多描写清邃幽静的景色和枯寂淡泊的生活，清新雅致、也有愁苦之声。而永嘉四灵重近体律师，而黄大受的古体诗在现存一卷中占三分之一，从诗歌形式到内容不用“轻浮华藻”的风格上看，也与南宋的“江湖诗派”有相通之处（“江湖诗派”本身效仿“永嘉四灵”，但有通变）。但是，黄大受的诗歌在境界上不够广阔，虽然有对人生的体悟、社会的关注，但是都没有深入思考，所以深度不足、气度不足，而在字句的运用上也少有特别出彩之处。

黄大受是南宋小家之一，虽然现存只有一卷诗集，但是从中可以大致体味他的人生态度和大致风格，他的独特之处在于，他的风景山水不似某些南宋诗人近于消极，他的豪情也不过于粗放，他既有寄情山水的细腻，也有充满想象和气度的宏伟，在结尾处的风格变化与思想转折也是他的显著特点。从黄大受的诗中可以读出属于他自己的矛盾而有层次的独特个性，这种矛盾和层次是时代宏观诗风分析所不能代替的。他是南宋下层文人创作的一个影子，一个组成部分，从他的诗中也可以窥见当时南宋社会和社会中下层文人群体的某些情状。

注释：

（1）郭守运 陈娜 李益男，《乱世之隐：文人隐逸的矛盾心态探析》，《科学导报》，2013年，11期

（作者单位：南京师范大学）