摘要：《西游记》作为中国古代四大名著之一，具有重要的文学研究价值。作者塑造了很多令后人津津乐道的神话人物形象。沙僧虽然是西天取经的主角之一，可在个性的塑造上似乎不太鲜明，并没有给读者留下深刻的印象。本文旨在对沙僧的由来、沙僧的个性特征及沙僧的形象进行分析。

关键词：《西游记》 沙僧 个性特征 现实启示

《西游记》中虽然对沙僧的描写相对较少，但他是小说中不可或缺的一部分。他身上所体现的儒家君子之风和腐朽封建的奴性思想，值得我们重视和研究。

一、沙僧的由来

在《大唐三藏取经诗话》这本书中，沙僧的形象“深沙神”是作为唐僧取经途中的一大阻力存在的，并没有加入取经队伍中。他两次吃掉取经人，造成唐僧两次取经失败，而第三次唐僧因为得到猴行者的助力，才得以降服深沙神。深沙神被降服以后，化身为金桥，使唐僧、猴行者等七人通过沙漠险阻，成为取经成功的重要环节。因此，《西游记》第八回说沙和尚在流沙河里做妖为恶，“向来有几次取经人来都被我吃了”，正是由《大唐三藏取經诗话》中的深沙神这一段故事演化而来的。

而在明初杨讷的杂剧《西游记》中，深沙神已然变为沙和尚，他的形象被进一步魔化，如“血人为饮肝人食”“人骨若高山，人血如河水”。西天取经的唐僧不再是被他吃了两次，而是九次。而此书中的沙和尚被降服以后，离开了流沙河，加入取经队伍中，成为唐僧的一名徒弟。

吴承恩笔下的沙僧身为玉帝身边的卷帘大将，虽然名为将军，实则只是玉皇大帝身边的随从或者近身侍卫，在天庭的地位极低。这一点在他后来进五庄观里见到人参果时说“见便曾见，却未曾吃”中就可以得到佐证。位列仙班的沙僧仙途并不顺利，在一次蟠桃宴会上，他不小心打碎了琉璃盏，惹怒玉帝，险些招致杀身之祸，多亏赤脚大仙求情，这才“打了八百，贬下界来”，在流沙河里成了祸害一方的妖怪。后来唐僧西天取经途中，观音将其降伏，劝其皈依佛门，从此一心一意保唐僧，修正果。

二、沙僧的个性特征

（一）埋头苦干，任劳任怨

取经途中，沙僧所做的不过是一些琐碎的小事情，但是工作繁杂：管理膳食、看守行李、牵马、打水、搀扶师父上下马、为师父端茶倒水等等。除此之外，在猪八戒偷奸耍滑的时候，他还要接起替二师兄挑担的任务。在孙悟空需要人手的时候，他还奋勇直前参加战斗。他将四个人的生活打理得井井有条，努力维护团队的内部团结。如在宝象国，唐僧被黄袍怪施法变成了老虎，八戒用激将法请回了孙悟空，胸中仍有怒气的孙悟空打了妖怪就要走，是沙僧上前下跪，恳求大师兄救回唐僧。唐僧醒来之后，沙僧又在他面前备述孙悟空之功，使得师徒二人冰释前嫌，孙悟空重回队伍。在取经团队中，沙僧起着很好的平衡关系作用，使得四人齐心，共同对抗取经路上的艰难险阻。

（二）秉性良善，重情重义

与唐僧慈悲为怀的盲目善良不同，沙僧的善良更加理智，是发自内心的重情重义。猪八戒因色心不改，被狠狠地戏弄了一回，做了一夜“绷扒吊拷女婿”，次日师徒三人醒来，见到绑在树上的猪八戒，只有沙僧老大不忍，上去解救。孙悟空被红孩儿的三昧真火烧得急火攻心差点休克的时候，是沙僧第一时间下水把师兄抱上岸来，满眼含泪失声痛哭。师徒四人被九头狮子精抓住后，三个小妖一起拷打孙悟空，猪八戒和唐僧都已经吓得魂飞魄散，只有沙僧在心疼大师兄，主动提出“我替他打百下罢”。隐雾山的豹子精抓走唐僧，为制造唐僧已死的假象，抛出假人头，哄骗弟兄三人，第一次的假人头被孙悟空识破，第二次的真人头成功骗过他们，三人放声大哭，待孙悟空、猪八戒报仇归来，再到“唐僧”的坟前，沙僧还在伤心落泪，可见沙僧重情重义。

（三）心无旁骛，意志坚定

沙僧恪守佛教戒律，戒除七情六欲。他谨记师父教诲，以苦行修炼功果，并且坚定执著，不受诱惑。在《西游记》第二十三回中，四圣为试禅心，幻化成美女，色诱唐僧师徒，当唐僧劝说沙僧留下来当上门女婿时，沙僧当即就表示：“宁死也要往西天去，决不干此等欺心之事。”而在第四十回中，唐僧被红孩儿抓去，孙悟空一怒之下说出散伙的气话，八戒最是巴不得散伙的，所以对此随声附和，“趁早散了，各寻路头。”而沙僧听到这话，却是浑身打了个冷战：“说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终！”沙僧这番由衷之言，足以表明他去往西天修成正果的决心。

（四）谨言慎行，明哲保身

沙僧最懂得察言观色，即使是取经队伍发生非常激烈的内部矛盾，他也沉默以对，以求万全。在唐僧与孙悟空首次矛盾激化时，沙僧选择缄口不言袖手旁观，眼看着师父一错再错，而对于孙悟空临行前言辞恳切的叮嘱也一字不答。唐僧肉眼凡胎辨不清是非真假，而沙僧心如明镜却不肯出言劝阻。为什么？因为唐僧是这个团队的领导，是不能得罪的！在神权世界里，想要明哲保身，定要“多闻阙疑，慎言其余”“多见阙殆，慎行其余”。沙僧已经在上次被贬下凡的事件中吸取了深刻的教训，所以他不敢反抗权威，不敢主持正义。在《西游记》第二十九回中，沙僧对于宝象国国王降妖的请求，就是用沉默拒绝的。在他看来，少说少做，低调地回避一些问题才是万全之策。

三、沙僧形象的现实启示

（一）沙僧的君子形象对现实的启示

沙僧“群而不争”，唐僧师徒四人历尽艰险，终于到达到灵山圣地，取得正果的时候，沙僧被封为金身罗汉，居于好吃懒做的猪八戒之后，猪八戒叫嚣着表达自己的不满，而沙僧只是默默领受。他“无所争”并且“安然处之”的心态，是现代某些急功近利的年轻人应该学习的。在经济主导社会的大环境下，人们的价值观也随之发生变化。无论是工作还是学习，都过于重视利益，这就导致人们在追求理想的过程中容易迷失自己。殊不知，无争也就无输赢，只要本身在不断进取、不断进步，就已经是人生的赢家了。

沙僧“和而不同”，取经的师徒四人中，沙僧是最理智的，他知道“单丝不成线，孤掌难鸣”，所以他奉行“以和为贵”的原则，又会在关键时刻挺身而出表达自己的“不同”，这种处事之道也是值得我们学习的。

（二）沙僧的奴性思想对现实的启示

沙僧在失手打碎琉璃盏被贬下凡之后，观音劝说他给唐僧当个徒弟，一路保护唐僧西天取经，他当即就表示“愿皈正果”，希望以此来赎罪。沙僧的“赎罪”意识正是奴性思想的体现，而这种奴性思想也代表了古代民众的思想。

中国古代的统治者为了确保自己皇权的独尊性，制订了严格的等级制度，这已经从根本上否定了人与人之间的平等，而统治者以及达官贵族们多仗势欺人、鱼肉百姓，更使得这些普通民众在现实的夹缝中难以生存，奴性思想就是在统治者这样别有用心的制度阴影下滋生的。

四、结语

《西游记》里的沙僧任劳任怨、重情重义、谨言慎行、意志坚定，他身上的很多优点都是中国古代劳动人民美好品质的缩影，而他的一切缺点也带有古代民众的印记，如明哲保身的圆滑和自觉赎罪的奴性思想等。《西游记》中，沙僧这一人物形象虽然存在得很低调，但是很重要。子曰：“绘事后素。”绘画之后方知素色之功。同样，在读完整部作品，在把握全局之后，方知沙僧这一人物性格存在的可贵之处。

参考文献：

[1]吴承恩.西游记[M].长沙：岳麓书社，1987.

[2]孔子.论语[M].北京：北京联合出版公司，2014.

[3]钟婴.说沙僧[J].杭州师院学报，1984（01）.

[4]曹炳建.封建时代普通民众的人格写照——《西游记》沙僧形象新论[J].明清小说研究，2003（01）.

[5]杨力，连晓峰.一个“和而不同”的人物——沙僧形象新论[J].名作欣赏，2010（27）.

（作者简介：刘曼，女，南阳师范学院，研究方向：古代文学）（责任编辑 葛星星）