宋婷婷

“地名是一个地域文化的载体，一种特定的文化象征，一种牵动乡土情怀的称谓。”作家冯骥才在《地名的意义》中如是说。

但在城市发展的进程中，随着新地名不断产生，不少老地名却以惊人的速度销声匿迹。

某种程度而言，这些老地名的消失，也可能意味着历史文脉的断裂。

老地名何以消失？

市民老张退休后当起了专车司机。心情好时，老张会打开话匣子，与乘客说起他儿时居住的老街。

“别看洪崖洞现在这么火，我小时候住的地方也算当年的‘网红。”老张说的这条街叫“纸盐河街”，因清末此处有纸码头和盐码头而得名，“ 就在洪崖洞外、千厮门大桥下的嘉陵江边，街上是成片低矮的吊脚楼、踩得发亮的青石板路，还有不少油蜡铺和茶馆，我常跟着大人去听评书。那叫一个热闹哟！”

纸盐河街承载了老张人生中极其珍贵的记忆。

“可惜啰，当年修滨江路的时候就拆了，以后再也看不到了。”老张念叨时，一脸怅然。

本土已故著名文史专家彭伯通老先生是重庆出了名的“地名通”，他曾在《古城重庆》一书中将旧城区的街巷分为如下几类：以官署命名，以寺庙命名，以山城的地势、地形、位置等命名，以各种人文设置命名（如碑、桥、井、园等建筑物，也包括文物古迹），以历代人物和姓氏命名，以行业命名等。

而在历史变迁中，一些老街老巷迎来的是和纸盐河街相似的命运，它们或许热闹繁华过， 但最后连名字都湮灭在更迭的岁月里。

市人大代表、市文史研究会副会长、文博研究员林必忠认为，老地名的消失通常有几种情况：第一种是由于城市拓展或改建，原地名所指称的地理实体已不存在，老地名自然被废弃，如纸盐河街以及随着大都会广场出现而消失的‘依仁巷；第二种是随着行政区域的合并、社区街道 改造合并，导致的部分老地名消失；第三种是对一些含义粗俗、名不符实、一名多地或一地多名的地名进行规范化管理；还有部分地名因历史变迁、时代发展或受某种思潮和运动的影响而另取新名，如原来的炮台街、书院街和响水桥街，在1943 年为纪念辛亥革命先驱杨庶堪（ 字沧白） 而合并改名为沧白路。

该改还是该留？

彭伯通老先生曾说，“从旧的街名到新的街名，有一种实质的变化。原来的街名具有一定的内容，反映出街道的特征；新的街名不再具有原来的意义，而是一种代号。”

对于老地名的消失，存在两种截然不同的声音。一种是针对一些粗俗“、奇葩”地名“，的确该改”。重庆直辖后很长一段时间，“ 尽快改换大量沿用至今的浅陋甚至粗俗的地名”的呼声不绝于耳。比如，以前渝中区七星岗中天装饰城对面的“ 三八街”，因群众普遍反映名字有贬义，“ 上三八街”改为“ 安中街”、“ 下三八街”更名为“ 中民街”；经常引起歧义的沙坪坝区“ 山火路”（歌乐山到火赤壁）、渝北区“五人路”（五里店到人和）分别改成“福山路”和“荷塘路”；被反映名字俗气的北碚区“ 九毛路”则改成了“ 沙嘉路”； 市民政局位于渝北区民安大道 489 号，其所在地原名“ 烂泥沟”，因为在 2005 年前只是一块荒芜的土地，便得了一个“烂泥沟”的“美名”，显然改为现在的民安大道更好。

另一种声音则认为，有些新生地名“改遭了”。

比如五（ 里店） 黄（ 泥塝） 路、鸡（ 冠石） 弹（ 子石） 路，这两个名字长期为人所诟病，这就是因为以前一些建设单位不按政策法规办事，为图省事， 任意将两个地点名称的头一个字组合在一起，形成了这样的“两头名”。

此外，对一些“ 刻意夸大、崇洋媚外、怪异难懂、重名同音”的地名，市民反映也很强烈。

从反映的情况来看，这些地名多存在于十多年前建设的居民住宅小区和商业楼宇。“大洋怪重”地名并非政府命名的标准地名，即使申报也不能通过。但是，房地产开发商为了吸引眼球， 在营销推广中使用这些名字，后来大家习惯了， 也就留用下来。

市四届人大代表钟代华曾在《关于“ 利用地域元素命名，保护城市文化记忆”的建议》中指出，“近年来，城市化进程迅猛推进，城乡一体化发展成效显著。但发展中过于急功近利，未能保护好、利用好历史文化遗存，导致盲目使用外来文化，道路、楼宇、商场、景区、站亭等‘ 洋名泛濫，国家、民族情怀淡化；或者追求所谓高大上， 空泛粗糙，无个性、无特色、无底蕴，难以获得文化认同、形成文化记忆、唤起乡愁留恋。”

联合国第五届、第六届地名标准会议也曾反复强调，“地名是民族文化遗产，地名有重要的文化和历史意义，随意改变地名将造成继承文化和历史传统方面的损失。”

而每一个地名的改变，为城市文化打下一个烙印的同时，也可能引起人们心中的一次强烈震撼。林必忠举例说，比如 2006 年，市政府批复同意渝中区将街道进行调整合并，其中撤销较场口街道、王家坡街道。尽管当时的情况是，居民的居住地不会变、身份证不需更换，办事不便也只是暂时的，但对当地居民的心理影响则是巨大的，过去耳熟能详的“心理家园”消失了，与此同 时失去的还有渝中区街巷的文化特色。

因此，林必忠认为，“ 更改地名非小事，那些深蕴历史文化内涵的老地名的确值得留存和保护。”

期待管理更规范

《重庆市地名管理条例》于 2000 年 9 月出台，其中对地名的命名与更名作出规定，比如地名的规划、命名、更名应广泛征求当地居民和有关专家的意见，要符合城市规划和地名规划要求，反映历史、文化和地理特征等。但是，地名不规范、命名滞后等“ 老大难”问题也暴露出我市地名管理工作中仍存在一些问题，尤其是地名文化遗产的保护力度有待于进一步加强。

“ 任何地名的命名或更名，都不能任性而为，关键在于规范。”林必忠表示，重庆地名管理工作还缺乏统一的命名研究与规划指导，这不利于保护地名文化遗产。在编制地名规划时， 要构建具有地域特色、兼顾城市建设和文化遗产保护的地名景观，尽力保护老地名资源。同时，建议地名规划与我市历史文化名城保护规划、主城区传统风貌保护与利用规划等专项规划相衔接。

此外，他认为，地名管理工作中缺乏专家把关是导致命名不规范、老地名消失的一大原因，“地名涉及到自然、历史、人文等众多学科，缺乏专家论证，在命名或更名时就可能闹出没文化的笑话，比较典型的就是鹅公岩大桥。”

“‘鹅公岩听起来多俗气，但它原本的名字是充满诗情画意的。相传清道光二十五年，巴县名士龚靖皋进京赶考，打马还乡时路过长江边， 站在岩上观望江景。这时，一对白鹤从江上飞来，在岩上山林中飞翔，他突然想起了《诗经·小雅·鹤鸣》中的一句诗‘鹤鸣九皋，声闻于野，一时兴发，立即在岩壁上亲笔挥写了‘鹤皋岩三个大字。但是，‘鹤皋岩读着比较拗口，人们在口口相传时就串了味，最后成了发音相近的‘鹅公岩。大桥建成后要取名，相关部门未经求证就把桥定名为‘鹅公岩大桥。”

鹤不敌鹅，令包括林必忠在内的知情人士扼腕长叹。

对此，林必忠建议，相关部门成立对地名及标志进行规范指导的专家委员会，借助专业的力量保护地名这一文化遗产，同时为城市的发展注入新的文化内涵。

2017 年，重庆市人大常委会已将《重庆市地名管理条例》修订纳入立法预备项目。2018 年， 重庆市人大常委会立法计划“ 出炉”，该条例的修订也在其中，目前已进行到部门调研阶段。

“为了规避行政行为的随意性，需要加大法律对改名这一行政程序的制约作用、加大对地名稳定性的法律保护作用。”林必忠认为，地方改名 不是单纯地更改地名，涉及到各级政府部门名称、道路标志、街道门牌、印刷品等方方面面的变 更，要充分估计、精准核算改名的成本。如果成本太高，超过地方经济或民意的承受能力，那就 要谨慎。

针对已消失却给人们留下遗憾的老地名，林必忠建议采取补救方式，“可以在原地设立老地名的纪念标识，讲述其历史变迁。至于哪些消失的老地名该恢复、不能恢復的如何建立地名标识，建议市政府、市人大及有关部门开展调研。” 钟代华的一些看法与林必忠不谋而合，他认为，地名的命名和更名应适宜城市宣传、旅游推广 和故事讲述等。

除了建议建立“专家咨询”制度，钟代华还提 出，挖掘梳理有保护传承价值的本土地域元素，分 类集成“本土地域元素资源库”，最大限度地发挥 好、利用好“本土地域元素”的命名作用。

在采访中，也有一些市民认为，地名管理是一项政治性、政策性、科学性很强的工作，相关部门要建立起素质过硬的执法队伍。而地名文化遗产保护是一项系统工程，涉及各级组织、多个部门、多个层面，不能仅仅依赖民政部门，要完善地名主管部门职责、明确相关地名管理部门职责。编辑 刘婷婷 327380430@qq.com