杨芳

一、调查背景及内容

在本次采访调查中，调查对象为本校日语外教田中信子，主要调查内容为日本的社会生活、当地风俗习惯、音乐、舞蹈、教育政治等方面。首先在社会生活上，日本人在上班时，路上耗费的时间很长。这与日本的地理环境，经济，思维方式等方面有关。日本的疆域较小，土地资源稀缺，房价高，因此大部分人选择离公司较远的地区居住，因此在上班的路上通常要花费一到两个小时。大部分人选择坐地铁或者电车去上班。另外，日本人比较看重隐私，大部分日本人不喜欢选择居住地离公司很近，以致于同事会了解自己下班之后的私人状态，因此他们一般选择离公司较远的地方居住。不过这种思维上的变化从40多年前才开始，在40年前，日本人也喜欢下班后和同事一起行动外出，但现在这种趋势已经在逐渐改变。在节日上，日本的节日越来越多。原因主要有两个，一是日本人的上班时间比欧美人长，而且寒暑假非常短，因此尤其是日本的男人陪伴孩子的时间很有限。因此国家通过节日的方式来缓解男性的压力，并且增加父母陪伴孩子的时间。二是近年以来，日本的经济不景气，人们对未来的收入状况感到担忧，因此大部分人选择将继续积攒起来，以应对未来的风险。因此，日本政府决定增加节日和假期，以此来刺激日本人的消费力，来推动日本经济的发展。在音乐上，日本人也大多喜欢听歌唱歌，而且在中国风靡的“卡拉OK”最初就源自于日本。可見，日本是一个爱唱歌的国家。且日本的年轻人对中国的很多歌曲也有所了解，有很多中文歌曲还被改编成了日语版，如李克勤的“红日”。在舞蹈上，最传统的舞蹈是盆踊舞。盆踊舞是一种佛教仪式性舞蹈，可以追溯到日本最古老的历史书《古事记》，记载着天神用草做服装与头上的装饰物、手持细竹的叶束，脚踩着节奏的同时跳着舞，因此而流传至今。在每年的八月，人们会穿着和服齐跳盆踊舞庆祝盂兰盆节。一来是为了敬奉先人的灵魂，人们认为在8月13到8月15之间，祖先会回到人世，人们在这一时间内同先人共舞。二来是为了庆祝丰收。在教育上，日本的教育是6334式，小学6年，中学3年，高中3年，大学4年。小学和中学是义务教育阶段。现在高中也基本免费，在日本99%的学生都会上到高中。近几年，日本的小学从五年级开始有英语课，每个小学都有英语外教。在政治上，日本政治的根基是选举制。不分男女、贫穷富有、工作还是待业，所有18岁以上的人都能参加投票。但在过去，是20岁以上的人才具有选举权，从去年也就是2016年开始，政府将选名的年龄降到了18岁。但是不使用自己选举权的人很多，每年的有效选票仅在60%左右。选举的人员从县议员、市议员到国会议员都有涉及。

二、日本文化背景

日本原本没有名字。在古代日本神话中，日本人自称其为“八大洲”或“八大岛”。据《后汉书》记载，我国古代称日本为“倭”或“倭国”。公元5世纪日本统一后，定名为“大和”。七世纪后半叶，日本遣唐使根据中国皇帝国书中的称呼将其国名改称为“日本”，意为“太阳升起的地方”，一直沿用至今。日本人也一直是视太阳为图腾的。隋唐之后，日本开始大规模接受汉文化，随着对中国文化的了解越来越多，日本对“倭国”称呼越来越不满意。据《新唐书 日本传》记载：咸亨元年（670年），倭国遣使入糖，此时倭国已“稍习夏言，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日出，以为名。”所以，日本国的国名，当是中国隋朝皇帝无意赐予的。日本文化谱系中的中国影子随处可见。日文、医药、茶道、饮食、弓道、服饰、礼仪以及对日本影响最深的“弥生文化”，无一不是受中国的影响。尤其是古代中国的《礼记》传入日本，才不断发展成就了所谓的《大和文明》。对于日本本身的文化发展来说，从公元前数万年的旧石器文化开始，日本文化经历了漫长而极具风格的发展过程，先后出现了绳文、弥生、古坟、飞鸟、白凤、天平、弘仁贞观文化，到了十世纪，日本特有的国风文化得到广泛发展。从王朝文化中衍生出的“和歌”和“王朝物语”给后世留下了深远影响。12世纪末，在佛教信仰的背景下，诞生了独有的“幽玄”美意识。14到16世纪，融合了武士和贵族文化的北山和东山文化开始繁荣。在此期间，“雅”和“诧寂”美意识得以确立，能乐，茶道，枯山水等日本庭院和书院建筑也由此得到发展。17世纪，庶民文化（歌舞伎、净琉璃、文学、浮世绘、大相扑）也开始进入鼎盛时期。今天，日本文化以其独特卓越的姿态在世界文化殿堂中占有一席之地。

三、中日文化差异比较

通过对信子的采访以及我们日常生活中的交流，发现中日文化之间存在很大的联系但也存在很多差异。首先，在社会生活上，中国现在在上班时间上和日本有些相似。因为中国高铁的发展，“双城生活”这种新的上班形式开始出现。在北京、上海、广州、深圳等这些一线城市，由于房价太高，大部分人选择在周边城市居住，每天乘坐高铁上下班，也就延长了上班路上所花的时间。但在居住条件允许的情况下，大部分中国人依然倾向选择在公司附近居住，目前对隐私的保护程度没有日本人高。在节日上，中国和日本有很多相同的节日，比如端午、七夕。这是因为中国古代把这些传统节日传播到了日本，在日本也就一直流传下来。但是这些节日的具体日期存在一些差异。中国人比较看重农历，而日本人使用的是新历，因此日本最重要的节日是1月1日。在教育上，尤其是小学教育和中国的差异较大。在日本，小学的每门课的老师都是一样的，而中国的则是每门课都有不同的老师来进行教学。另外，日本几乎没有寄宿学校，尤其是小学和初高中生都住在家里。在政治上，中国和日本的社会性质存在着本质区别，中国是社会主义国家，日本是资本主义国家。但在治理国家的方式上也存在相似性。比如选举等。

四、对日汉语教学

在日本文化背景下成长的学生，首先，明显感觉到她比很多国家的学生要勤奋。学习语言很踏实认真，这对于语言学习者来说尤为重要。因为语言的学习不是一蹴而就的，是需要一个漫长的过程来积累的。其次，在学习汉语时，她们在汉字书写上，相比于其他国家的学生来说更有优势。他们的书面表达能力很好，汉字书写能力也很高。而对于非汉字文化圈的人来说，汉字是汉语学习过程中最大的难题。对日本学生来说，这个最大的难题却是他们的优势，因此在学习时他们会比较有信心。

当然，汉语和日语属于不同的语言体系，因此对于日本人来说困难依然很多。在发音上，汉语的发音对日本人來说很难，主要体现在两个方面。一个是在日语中没有的发音，而在汉语中出现在声母和韵母上，比如：zh、ch、sh、e、g、k、h、r等。这些就需要日本学习者有意去识记。另一个是汉语的声母、韵母的组合，就会出现不同的发音，而在日语中找不到这种组合，更没有区别。比如代表的发音“n”“ng”他们在汉语中是不同的发音，在日语中都发“n”，是没有区别的。在汉语学习过程中，特别是处于初级阶段，即便听出发音不同，对组成单词后的听说不同，也很难掌握。在声调上，学习汉语时，常常发现声调的提高和降低，就可以改变单词的意思。在日语中，也有用声调的高低变化来表现说话者的心情变化和语气变化，但意思不改变。而在说汉语时，声调的高低变化可以改变单词本身的意思，不仅仅只是表现心情的变化。在成语上，学习汉语时并不难，但在使用时就容易迷惑。也就是说，在日常生活中哪种场景使用哪种成语是很困难的。中国的成语词典很多，但是都是按照拼音的顺序排列的，没有按照场景、用途总结归纳出来的。另外，哪个是可以常用的成语，哪个是谁都知道的成语，日本人很难分清，也不知道在口语中怎么适当地使用。在语法上，汉语的语法结构是主谓宾，而日语的结构规则是主宾谓，因此日本人在学习语法时，需要调整他们的思维方式。最后，需要注意的是，因为日语中引用了大量的汉语繁体字，所以日本学生在书写时，大部分也使用繁体字，而这与当下汉语教师所教的简体字是存在区别的。

中国和日本从历史上来看，文化交流密切，在社会生活、丰富习惯、教育、政治等多方面存在着相似性。但进入20世纪，日本接受西方文化的影响更大，因此和中国的文化相似性逐渐变少。比如在表达问候时，中国人在见面时会问别人“吃了吗？”“上哪儿去呀？”等，甚至是边走边说也不用在意别人是否回答。而日本人对这种问候方式感到很奇怪。由此可见，中日两国在寒暄问候时的用语方面各具特色。日本人的寒暄用语常常涉及到季节、天气。因为日本时温带海洋性气候，湿润温和，四季分明，因为受到有规律的季风的影响，气候多变。台风、美誉、暴雪、樱花、红叶等大自然特征培养了日本人敏锐的“季节感”。比如樱花开放的时候，有很多人都有花粉症。因此日本人十分喜欢谈论与季节气候有关的话题，并将其发展为一种寒暄的方式。见面时先交流一下彼此对季节天气的感想，产生共鸣。值得一提的是，日本人无论自己的真实感想如何，都不会反驳否定对方，而是不断地随声附和，以保证交际的继续进行，这也是日本暧昧性文化的一种表达。日本人在书信的前面部分也常常把有关季节的话题作为开场白。中国有句俗话“民以食为天”，足见食物在普通人心里的重要地位。在生产技术落后的古代，人们过着贫穷的生活，填饱肚子成了当时人们关心的头等大事。彼此之间的寒暄围绕饮食展开，表达关切之情。久而久之，见面时便用“吃了吗？”来打招呼，并延续至今。汉语的招呼语形式灵活、不拘一格。除了“吃了吗？”“去哪儿啊？”“忙着哪？”……主要根据见面时的具体情况而定。有时还是明知故问，如看到人家在洗衣服，会问“在洗衣服呀？”类似这样的问句并不需要对方回答，只是表达自己对对方的关心而已。汉语的这种打招呼的特色，除了受传统的“与人为善”、“互相关心”等文化因素的影响之外，还收到汉文化传统的重实用、重经验的思维模式的制约，随着中国的逐步改革开放，“你好”逐渐取代这些问候方式，成为人们日常寒暄的用语。另外，日本人在打招呼时会微微鞠躬，以示尊敬。这只是在打招呼问候上的些许不同，因此，对于日语学习者来说，要想更好地理解汉语，需要进一步地理解中国文化，只有加深了对中国文化的认识，才能让语言学习更顺利。

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（作者单位：渤海大学国际交流学院）