拉姆

《香巴拉深处》每集讲述4个故事，叙事体量介于长、短故事之间。影片播出后，好评之外，也有另一种声音质疑它的“散”：故事不抓人、不明晰，段落间缺乏勾连，内在逻辑弱，叙事欠缺冲突感。

“散”是表面，真实才是核心。

前期，巨大的动物眼睛溢出镜头，野鹿自前景划过，耀斑定格于姑娘面颊，多角度、多景别、大光圈、浅景深等镜头语言，随机跟拍、无人机拍摄以及远程控制拍摄，4K超高清拍摄设备的使用，赋予了画面雕塑般质感和奇特的视觉冲击，形成了《香巴拉深处》的独特风格。

后期，神鹿浮木、白马过隙、坛城莲花……一个个极具现代感的片头；野鹿自静置的藏族女子的前景一划而过，唤起观者“霍比特人”式奇幻感受；与电影大师让·雅克导演的“天、地、人”三部曲中“人”的《喜马拉雅》主题音乐风格一脉相承的配乐，共同为观众呈现出国际化与当代感十足的观片体验。

青藏高原与四川盆地的过渡带上，湛蓝湖泊、皑皑雪山、盎然密林、起伏草原以及轻灵花鹿、雄健奔马、慵懒牦牛……次第出现在屏幕中，众多的旖旎景象交叠在一起，对应着佛经里对香巴拉秘境的描述：“此净土雪山环绕，状如八瓣莲花，花瓣间河水周匝。”

史诗般恢弘场景中，又镶嵌着最日常的生活。

崇尔乡的村民每日翻越3米多高的木围栏，进出田间劳作——这是村民想出的既不伤害偷食的野鹿群，又能保全粮食的“两全法”；参加成人礼仪式的小姑娘吐槽阿妈给自己编的辫子太粗糙，谈及父母的辛苦时，又忍不住抹起了眼泪；修行者嘉多赤足走在冰封的湖面上，分享自己对宇宙的体验：“土地就像我们的身体，树木就像毛发，植物也是有生命的。”女儿即将作为模特远行北京，母亲絮叨着：“她想出去看看就让她去吧，出去时间长了，我想她了，她就会回来。”……这些日常无一不关乎如何生活，如何对待传统，如何对待世间万物。

与众多涉藏纪录片不同，《香巴拉深处》未止步于仅仅去记录川西藏民的生活，而是将目光投向更广阔的世界。这片高山峡谷，自先秦以来就是一条民族迁徙走廊。众多民族于此南来北往、繁衍迁徙、沟通交流，形成了民族文化资源富集的独特面貌。位于这条走廊中段的川西地区，民族间的交往、交流、交融更为频繁突出，被学者命名为“藏羌彝文化走廊”。《香巴拉深处》敏锐地记录了这一幕。

现代社会许多方面已经被资本所定义、裹挟，传统的、小众的、少数的文化又提供了另一种可能性和选择。在香巴拉深处，我们看到人在天地和谐中自足自在。

一段叙事渐隐，另一段叙事随即跟上，开出新的花儿……

捷克人马克斯为藏族女子卓玛留在了塔公草原，开客栈、穿藏袍、为新生幼子取藏语+捷克语的名字；美国人布莱恩一家入川7年，他们的户外体验旅游公司，每天接待着世界各地的游客；德国兰科植物学家帕奈博士，在努力将蔓越莓引入川西高原的途中，心脏病突发去世……这些外来者以现代的方式勾连起“他者”与“我者”、中国与世界。如片中布莱恩所言：“我不认为我们总要看种族关系，四川是个非常开放的省份，我更珍惜和他们建立的关系和友谊。”

香巴拉深处，亦有自我追溯与回归。“70后”藏族音乐人热西·才让旦翻越山川，采集自然之声与传统民谣，吸收古老的“养分”创作世界音乐，并将它传播至全球；“80后”藏族骑行者牦牛和汉族姑娘在异国相遇相爱，又一同回到牦牛的故乡德格寻根，寻找家族记忆；“90后”哈佛大学进化生物学博士王正阳，则走得更远。

25岁的王正阳有一张陈丹青形容的“没有受过欺负的脸”。来自大凉山的父亲和湖北恩施的母亲，让他有了一颗热爱自然的心。追随着蝴蝶飞行的轨迹，他走出大凉山，走进哈佛大学，走遍全世界昆虫研究的热点区域。此番，正阳回到家乡研究冬虫夏草，碰巧就成为了《香巴拉深处》的被摄者之一。

王正阳总是天真、微笑的脸上，没有丝毫纠结的表情。他轻松地跨过了民族、地域乃至国与国之间的藩篱，呈现出健康的“世界公民”的心态。因为兴趣，他在美国跟随一位日本学者學会了藏语。在川西的探秘、科研过程中，他不仅发现了香巴拉又一个秘密——一种尚未被发现的新品种蛾，又从一句藏族谚语中领悟出了古老价值观与生物进化的内在关联，实现了传统民间智慧与当代科学的衔接与对话。

从微观生物到人类文明，万物皆在流动。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《香巴拉深处》呈现出的真诚与开放性，让观众看到了文化更多的可能性，以及开放包容、多元丰富的时代。它不仅彰显出中国在大时代、大气象中的大国气度，也令我们重新审视生命本质，让我们最终拥有发现属于自己的“秘境”的无限可能……endprint