吴 晗

(辽宁师范大学，辽宁 大连 116033)

一、人物塑造

“影视剧中塑造人物的基本方法就是始终让人物处于困境之中，塑造人物和揭示人物的最大秘诀就是不断把人物逼入绝境。”[1]只有困境中的人物才能通过克服困难的矛盾冲突完成对自身的塑造。但是，正如美国文艺理论家小斯菲尔德所说：“不管存在于任何特定时代的编剧法则都可以被突破”“影视剧塑造人物的基本方法可以概括为戏剧性结构。这种结构的特点就是注重情节的因果关系，按照事件发展开头、进展、高潮、结局的顺序对人物关系和人物行动进行合理的安排”。

(一)意气风发的盖世将才到才冠绝伦的文弱谋士

梅长苏，人称“江左梅郎”，是天下第一帮“江左盟”盟主，原名林殊，是晋阳长公主与大元帅林燮的独子。林殊向梅长苏的转变正是源于那场旷世一战，朝堂政治的诡谲，让忠肝义胆的军人和狡诈多疑的帝王产生了源于权势的冲突，狡兔死，走狗烹，性情大变的林殊只能以梅长苏这个身份活下去。也正是这一冲突转变了主人公的性格，推动了情节发展，完成了塑造梅长苏这个人物的核心。

(二)企盼爱情的闺阁儿女到不择手段的复仇太后

甄嬛貌似柔弱实则有一颗坚强果敢的心，也有追求爱情的勇气，前途未知却也不惧风雨。除夕之夜倚梅园的惊鸿一瞥，杏花春影下的再遇，夏日春英下的等待，这是故事的开端与发展。皇帝的宠爱在给她带来地位的同时，也带来了无数羡慕、仇恨的目光，让她在算计和谋划中失去自我。甄嬛剧中的妆容服饰也随着情节发展脉络表现了人物的黑化过程。

(三)腐朽制度下的悲剧群像

《琅琊榜》《甄嬛传》从前朝到后宫，塑造了一批具有现实意义的悲剧群像。[2]在单一的社会环境中穿插着并行的两条线，前朝与后宫互为主辅，你中有我，我中有你。两剧中的每个人物都生活在封建制度的压迫下，命运曲折坎坷，让人痛心。剧中人物的命运符合传统观众的审美价值观，主要是宣扬因果报应，正义始终会战胜邪恶的思想。并且两剧不是单纯地刻画十恶不赦的大恶人，而是以多方面描写突出人物是有血有肉之人，相当于文艺作品中的圆型人物。这些人物的结局皆是自有因果，可以说是腐朽的制度塑造了悲剧人物。梅长苏和甄嬛是前朝功臣和后宫女子悲剧群像的缩影，展示了封建皇权压迫下人物的悲剧命运。

二、情感表现

“不忘初心，方得始终”出自《华严经》。《琅琊榜》中梅长苏经历了无数坎坷，为了心中的正义，将个人生死早已置之度外。而《甄嬛传》则是从个人的角度出发，为了地位、权势、爱情、利益，出卖陷害，最后为了生存相互倾轧，成为了封建制度的牺牲品。

(一)平反冤案，振兴山河的赤子之心

《琅琊榜》展现的复仇、友情，以及赤子之心，都源于儒家思想。剧中的因果、缘定三生也是传统儒家思想的鲜明表现。成长的代价是学会妥协与伪装，但他讨厌算计，用自己鄙夷不屑的心机，为同袍昭雪，为万民造福。无论是少帅林殊，还是谋士梅长苏，他都一如往昔地讲义气，在意俗世间的亲情、友情、爱情。他的确不果敢干脆，可也正是这份“优柔寡断”，才成就了独特的自己。

(二)爱情梦碎，只为生存的冰冷心境

中国古代的女子，天生就是弱者，皇后、华妃、眉庄、甄嬛，无不是败给了一个情字。甄嬛与皇上的爱情看似美好，但基于一个影子上的爱情实则虚幻飘渺，一句“菀菀类卿”不是她之福，实则是她之祸，几年情义终究错付。但甄嬛又是幸运的，遇到了允礼，却也求而不得，只能寄托于对权势的追逐。

(三)命运捉弄，不忘初心

少年林殊既然没有让人失望，那么成长的梅长苏也不曾彻底忘却最初的自己。他为步步为营用尽心机，但他从没有意害过任何一个无辜的人。其对亲情、友情、爱情的看重，以及家国大义，从来没有改变。林殊虽经历了生离死别，感受到了人生痛苦，可是他依旧坚信正义始终会战胜邪恶，光明始终在前方。

沈眉庄，甄嬛的好友，也是剧中极为出彩的人物形象之一。她拥有大家闺秀所应具备的一切美好品质，极重情义，不见高踩低，也不巴结逢迎，只问初心，无愧于己。对好友，始终真诚；对爱情，也是“宁可枝头抱香死，不曾吹落北风中”，像极了自身的气节。[3]

三、封建制度下的牺牲者

两部剧作都将以儒家治世思想为中心的封建统治时期作为时代背景，而人是社会的产物，典型环境促进了典型人物的产生，典型人物又对典型环境有反作用。因此，封建社会的意识形态是影响人物性格特征形成的核心因素，封建制度下的人物三观源于典型环境，同时又对典型环境具有独特的影响。同理，剧中人物的悲剧命运正是源于时代环境加诸在人物身上的时代特色。

(一)“传统”忠义观下的男儿义气

古往今来，忠恕、仁义、孝悌、情义，是中国传统的伦理道德，也是中华民族的传统美德。[4]《琅琊榜》更是将传统的忠义观表现得淋漓尽致。梅长苏一举一动，一言一行，无不秉持君子之道。剧中更是多次出现方正对称的背景，传递持心守正，端然自处，矢志不移，方为君子之道的理念。换个角度来看，是否正是这种“传统”的忠义观葬送了人的本性呢?我们不应否认梅长苏坚持正义的必然性，但他在这种封建观念的压迫下失去了肉体和最真的自我，放弃了单纯善良的天性。由此看来，根植在中国人骨子里的传统观念是具有两面性的。

(二)封建制度下女性的悲哀

1.封建专权下的灭亡

皇权是至高无上的，正是皇帝这种唯我独尊、一人定天下的制度，让无数女人趋之若鹜。[5]在皇权面前，亲情、友情、爱情不值一提。在专制制度的统治下，后宫的女子不再期待爱情，只单纯地想要活下去，女性的本性逐渐消亡。[6]甄嬛最后杀死皇帝，也只是希望命运掌握在自己手里，不再受人摆布。

2.封建等级制度的压迫

后宫就是战场，历朝历代都有妃嫔等级制度，《甄嬛传》讲述的是雍正年间的事，其后宫的等级是：官女子—答应—常在—贵人—嫔—妃—贵妃—皇贵妃—皇后。[7]为了在后宫拥有地位，阴谋诡计成了她们生活的一部分。后宫这个四角天地会吃人，它把原本单纯的女孩变成丑恶阴险的女人，同时“三纲五常、三从四德、男尊女卑”的封建礼教，使后宫的嫔妃们沦为皇帝的奴隶，没有自我，为争宠，为权利无所不能。[8]可以说，是封建等级制度促使她们成长，但也使她们走向了毁灭。

(三)封建制度压迫下的人性反抗

人之所以为人，因为他有独立的思想，面对困境懂得反抗。《琅琊榜》《甄嬛传》中的人物都经历了妥协—反抗—毁灭的发展过程。林殊是一个军人，军人以服从命令为天职，但迫于压迫，他最终放弃了那个正直的自己，用令人鄙夷的手段为亲人兄弟昭雪，这就是林殊的反抗，无奈之举，必然之行。

清朝对女人的约束非常严苛，对后宫的女人更甚。沈眉庄一生严守礼教，最后办了一件“糊涂事”，却安心离去。柔弱的女人用自己的生命去反抗这吃人的制度，即使付出生命也在所不惜。

《琅琊榜》《甄嬛传》反映了男性与女性的情感与命运，展示了封建制度对人的残害。封建制度在政治上压迫男人，文化上摧残女人，男人的家国天下和女人的爱情家庭都葬送在腐朽的制度中。朝代的兴衰、岁月的更迭是一种历史必然，饱含着历史加注给人们的悲哀。

[1]周涌.影视剧人物塑造的基本方法[J].现代传播：中国传媒大学学报，1999，(3)：73-76.

[2]吕昕彤.惊鸿一瞥，浮生若梦——浅谈《甄嬛传》的人物形象塑造[J].戏剧之家，2015，(16)：132.

[3]刘晨曦.《甄嬛传》的戏剧式结构分析[J].青年文学家，2014，(8)：10.

[4]周旋.论《琅琊榜》中的忠义与情义[J].鸭绿江月版，2016，(1)：28.

[5]栾熙彦.论《甄嬛传》中女性命运的悲剧性[J].文艺生活，2014，(4)：119-120.

[6]谢雨爽.从《甄嬛传》看封建制度下女性的“灭亡”[J].青春岁月，2013，(9)：78.

[7]王英梅.浅议电视剧甄嬛传的戏剧特色[J].电影文学，2014，(2)：128-129.

[8]陈赢.电视剧《甄嬛传》研究[D].太原：山西师范大学，2015.