杨乔松

（北京航空航天大学，北京 100191）

《共产党宣言》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，是国际共产主义运动第一个纲领性文献，也是马克思主义诞生的重要标志。作为《共产党宣言》第二部分中所说的共产党的理论即消灭私有制这一论断，在马克思与资产阶级的论辩中逐渐明晰。

一、共产党人究竟消灭什么

在《共产党宣言》的第二部分中，资产阶级对共产党人的第一次责难来自对私有财产的保护。“要消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产，要消灭构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产。”［1］资产阶级在这里所谓的“个人挣得的、自己劳动得来的财产”已经和被早期资产阶级所代替的小农不同，在资本主义迅速发展的当时，资产阶级所有的私有财产是无产阶级的劳动所进行的创造，是对劳动者剩余价值的剥削。资产阶级的私有财产以资本的形式存在，资本来源于所生产的商品的价值，而商品则是社会劳动所创造出的财富，“资本不是一种个人力量，而是一种社会力量”［2］，可见共产党人不是要消灭私有财产，而是要消灭资产阶级的私有财产，是要消灭这本来不属于他的、靠剥削得来的私有财产，要消灭的是财产的阶级性质。

第二次的责难则来自对个性和自由的保护。资产阶级把私有财产和个人等同起来，然后把私有财产同人的个性等同起来，并得出结论：共产主义消灭私有财产就是消灭人的个性。在上部分对消灭私有财产的叙述中可知，其不是对私有财产的消灭，而是对资产阶级私有财产的消灭。资本主义时代下，资本家的个性和自由表现为对雇佣劳动的自由占有和支配。在《共产党宣言》中的第一部分已经明确指出，今天工厂里的工人群众被组织和监视，不仅成为资产阶级的奴隶，并且随着工业的发展受着机器和资产者本人的奴役。因此，资产阶级所说的自由和个性不是对一切人来讲的，而是“资本具有的独立性和个性，作为活动着的个人（无产阶级）却没有独立性和个性”。［3］对于这种建立在私有制和剥削基础上的个性和自由也理应被共产党人的奋斗所消灭。

最无理的责难来自对公妻制的反对，整个资产阶级异口同声的说是共产党人要实行公妻制的。这样的责难对共产党人来讲毫无道理，但资产阶级却相信公妻制是消灭私有财产所带来的必然后果，这是因为在资产阶级眼中，妻子儿女无非是他们的私有财产。在《共产党宣言》中马克思说的更为真实和残酷：“资产者是把自己的妻子看作单纯的生产工具的。”［4］可见，即使共产党人真正提出了公妻制，资产者对它的反对也仅限于保护自己的私有财产，而非对妻子个人产生任何担心或不舍，而无产阶级的家庭则由于资产者的剥削而分崩离析，劳动妇女被迫成为商品，甚至是最不具有人的地位的一部分。相比于现存的公妻制，共产党人所提出来的无非是想让妇女回到应有的地位。共产党人的主张不过是想让妇女脱离开这种作为男人的附属物的位置，更不要成为商品，即妇女应该获得真正的解放，婚姻关系也不再是以金钱为基础。可见，无产阶级不是要在社会中消灭家庭，实施公妻制，与之相反，无产阶级是为了消灭这种由私有制带来的对妇女的剥削和不合理的家庭关系。

资产阶级还责备共产党人要消灭祖国、消灭民族，这其实完全是对坚持国际共产主义的误读，资产者把“工人是没有祖国的”理解为无产阶级社会是要消灭祖国和民族的，其实这并不正确。在当时的资本主义社会中，民族解放运动已经过去，资产阶级作为统治阶级对无产阶级进行专政压迫，这样的国家是属于资产阶级的，属于有产者的，其并不是工人的祖国，而工人阶级没有祖国则是在阶级对立和阶级统治结束之后，当所有的国家都由无产阶级统治，而世界上的无产阶级又都有着共同利益的时候，国家的界限逐渐模糊，国家也就自然消亡。当然，这里的“国家消亡”是指国家以统治阶级的身份实行暴力的阶级统治工具的消亡，而绝非以进行社会管理、提供社会公共服务的政府机关的消亡。

通过上述的所有责难可以看出，马克思所代表的共产党人提出的种种消灭与消灭资产阶级的私有制是分不开的，同时也只有实现了对资产阶级私有制的消灭，共产党人才能真正能够实现无产阶级的解放、妇女的解放及建立在消除阶级对立上的全社会的解放。

二、提出“消除私有制”的原因和依据

马克思在《共产党宣言》中提到一切历史都是阶级斗争的历史，而阶级斗争的历史又都离不开所有制关系的变革，因此，“废除先前存在的所有制关系，并不是共产主义所独具的特征”。［5］由于共产党人提出的种种消灭都是针对资产阶级私有制的，因此无产阶级所进行的阶级斗争矛头也就完全指向了资产阶级。无产阶级革命与历史中其他形式革命的不同之处乃是“共产主义的特征并不是要废除一般所有制，而是要废除资产阶级的所有制”。［6］

对于《共产党宣言》的理解和体会必须要灵活，切忌死板解释《共产党宣言》和对私有制的消灭。正如恩格斯所说：“共产主义不是教义，而是运动。他不是从原则出发，而是从事实出发。”［7］由资本主义之前的历史表明，当旧的生产关系不适应生产力的发展时就要被新的生产关系所替代，而这样的替代方式则表现在了资本主义所有制关系代替了封建的所有制关系。结合当时资本主义经济危机的爆发和资本主义的社会问题，马克思得出了资产阶级的关系已经太狭窄了，容纳不了它本身所产生的社会化大生产带来的财富的判断。因此，资本主义制度必然会被新的社会制度代替。

三、消除私有制的途径：暴力革命，无产者联合起来

恩格斯认为：“社会阶级的划分是以生产的不足为基础的，它将被现代生产力的充分发展所消灭。”［8］由于共产党所提出的消灭私有制是与消灭阶级对立密切相关的，因此消灭私有制需要建立在社会大生产产生的丰富生产资料的基础之上。无产阶级要想实现真正的解放就必须大力发展社会生产力，为阶级斗争创造现实可行的物质条件。如果没有这种发展，那就只会导致贫穷的普遍化，而在这种情况下，势必要重新开始对争取必需品的斗争，阶级将重新出现，剥削和压迫将死灰复燃。可见，要想实现消除私有制，必须要先实现生产力的高度发展，而要想实现社会化大生产所创造的财富由无产阶级获得，就必须进行无产阶级掌握政权下的社会化大生产。

由于当下的生产资料全部掌握在资产阶级手中，因此资产阶级成为了统治阶级。而无产阶级要获得彻底解放，就一定要“推翻那些使人成为被屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”［9］，不满足于获得政治地位，而要真正掌握国家机器。在这一奋斗过程中，共产主义的国际联合也不可或缺，由于无产阶级深受资产者的剥削和压迫，因此无产阶级者拥有同样的利益，而各个国家的生产力发展不尽相同，因此必须联合起来，共享经验和物质生产资料，只有这样，全世界的无产者才能真正改变自己的命运，成为自己的主人。

四、反思

从资产阶级对共产党人的种种责难和马克思的反驳可以看出，所有的消灭都是以消灭私有制为核心，与此同时，在《共产党宣言》中的一切消灭都是建立在阶级对立的基础上，可以说，没有资产阶级对无产阶级的剥削就不会有对私有制的消灭。无产阶级只有做到自身的联合并对资产阶级进行卓绝的斗争运动，才能获得属于自身的政治权力和对国家机器的掌控。回溯《共产党宣言》的第一部分不难发现，无产阶级拥有这种改变现实不合理秩序的力量，而这种力量正是资本主义本身所赋予的，即资产阶级的发展造就了埋葬自己的掘墓人。

但作为消灭私有制的前提，即社会生产力的高度发展，究竟在何时才能得到实现？在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯认为当时的主要资本主义国家已经达到了高速的发展水平，并得出了目前的资本主义社会生产资料已经达到了饱和，资本主义社会的发展已经到了最后阶段的论断，但由以后的历史进程发现，资本主义并没有到穷途末路的地步，而是在进行自身的不断修补，而且也没有任何证据来论证生产资料已经达到了丰富的地步。由此可见，高度发展的社会化大生产在现代并没有实现，因此在《共产党宣言》问世的时期也不可能实现。既然高度发展的社会化大生产不能达到，那马克思所说的消灭私有制的革命也就缺乏实行的物质基础，因此，对私有制的消灭将面临两条道路的选择：一是继续等待高度发展的社会化大生产的实现；二则是来论证消灭私有制的物质基础并非一定要实现社会化大生产。可见，马克思当时对消灭私有制的思想并不是十分完善的。

尽管今天消灭私有制缺乏一定的物质基础，但《共产党宣言》中所提出的最终实现消灭阶级、建立社会主义社会的目标仍是社会发展的前景，作为社会最大多数群众的无产阶级应当充分发挥自己的力量，争取早日完成社会主义和谐社会的建设。

［1］［2］［3］［4］［5］［6］马克思，恩格斯.共产党宣言［M］.北京：人民出版社，1997.41.42.43.45.41.41.

［7］［9］中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.291.9.

［8］中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.332.