边际

2018年是农历戊戌年，正月初一（公历2月16日）一到，生肖属狗的人们就进入本命年狗年了。

狗是人类患难与共的朋友，被认为是通人性的动物，它对人类特别忠诚。“牧羊犬三千里寻主”、“义犬救主”等故事，很好地说明了狗具有忠贞不渝的品性。“犬马之劳”，也就用来比喻做事忠心耿耿。当然，从民俗学的角度来看，狗还有一些其他的含义。但总的来说，中国人把狗视为吉利的动物。古代阴阳学家说狗在二十八宿里属金，叫娄金狗，喻示吉祥富贵。如果谁的家里突然来了一只狗，主人就会很高兴地收养它，因为它预示财富来临，所以民间历来有“猫来穷，狗来富”的俗语。而且在中国民间，也不知从何时开始，在狗的叫声中发掘出一种吉祥意义。于是，“狗年旺旺”成了一句流行语，属狗的和不属狗的人对狗年的来临，便都多了一份期望。

狗是人类无言的朋友

狗是人类最早驯化的动物之一，也是和人类关系最为密切的动物。从原始时代起，无论狩猎还是游牧，狗都是人类的好帮手。直至今日，狗在许多方面仍有不可替代的作用，堪称人类无言的朋友。

阿尔卑斯山积雪中冻僵的旅行者，是狗给他们带来生还的希望；探险家跨越南北极地的壮举中，有狗为他们负重运输；在国境线上，军犬是士兵巡逻时的无言战友；在缉私查毒、破案追踪、抢险搜救中，警犬的功绩举不胜举；在马戏舞台上和家庭生活中，狗又以机智俏皮的表演给人们带来无穷的快乐。人类探索地球外层空间之初，也是由小狗率先升空，帮助人类拉开宇宙航行的序幕。上个世纪80年代末墨西哥大地震时，成群的猎犬，在废墟里嗅寻营救出大批幸存者。为此，劫后余生的人们满怀感激之情，在墨西哥城中为狗树起纪念碑。

狗对人的绝对忠诚，或许只有马可以相提并论。三国时，襄阳人李信纯家养一犬名黑龙。一日，李信纯于城外饮酒大醉，归家不及卧于草中。时遇太守郑瑕出猎，见草深派人纵火烧之。李信纯卧处北面有一溪，相距三五十步，黑龙就奔往水中，湿身返回把主人周边弄湿，李信纯幸免于难，狗却因奔波劳累而死。李信纯醒来，见犬死而且浑身水湿，惊讶之间又看到身边火烧的痕迹，方知义犬救主。李信纯恸哭失声，太守为之恻然，下令用棺槨衣衾厚葬，立义犬冢。

义犬救主或为主复仇的故事，古今中外佳话不绝。契诃夫、杰克·伦敦都曾不惜重墨为人类无言的朋友写真立传。中国著名画家韩美林逃过十年动乱劫难，重新拿起画笔创作的第一幅画，就是《患难小友》，纪念在苦难中和自己相依为命，为保护自己而惨死的小狗。画面上那只通灵性的小动物身上，折射着人与动物间真挚情感的光辉。

狗是聪明的动物

狗被公认是聪明的动物，有人认为它大约具备两三岁幼儿的智力。经过训练的狗常有惊人之举，如马戏团的小狗会算算术，警犬在破案追踪中立功。

西晋文学家陆机有一犬名黄耳，黠慧能解人语。陆机赴京城洛阳做官带去黄耳，一日，他因久无家信，就戏问黄耳能否传信，并作书放入竹筒，系于狗颈，遣狗返家。黄耳沿驿道奔驰，饥时自己捕食猎物，遇水则向行人摇尾乞怜，搭船而渡。历尽千辛万苦，黄耳终于返回吴县陆家（今上海松江县一带），以竹筒示家人。家人看过信后，黄耳又作声似有所求，家人作答书放入竹筒，它才奔返洛阳。古时交通不便，自洛阳至吴县，人需50余天，而狗往返才半个月。此后，陆家对黄耳更加宠爱。黄耳死后，陆家厚葬之，并立黄耳冢。

现代不少宠爱犬的人，常常把狗视为家庭成员，原因也是狗不仅忠诚，而且聪明。在法国巴黎的爱犬墓地，可以看到许多人为狗立的碑，上面的悼词情深意切。

狗的不同际遇

狗在中西文化中的地位相差甚远。中国人可以赞美人如龙、如虎、如雄鹰、如骏马，唯独不可以如狗。因为，中国人常把人性的卑劣“栽”到狗身上，以致汉语体系中凡与狗有关的词语大都含有贬义。依附坏人的是“走狗”、“狗腿子”；坏人失势则是“落水狗”、“丧家犬”；心肠歹毒谓之“狼心狗肺”，恶习难改谓之“狗改不了吃屎”。其实，狗没有人类那么多缺点，狗若懂得修辞学，肯定不同意和那些龌龊小人相提并论。

有的外国人的名字或绰号取自于狗，其中不乏亲昵爱怜之意。但中国人为小孩取名用“狗剩”“狗娃”“阿狗”之类，却是为了取贱名好养。西汉文学家司马相如小名“犬子”，其父母本意是“爱而字之也”。后来的中国人对外人谦称自己儿子为“犬子”，源出于此，但已和司马相如父母的本意不大一致了。

中国人养狗，过于实用。《三才图会》曰：“犬有三种，一者田犬（猎犬），二者吠犬（看家护院犬），三者食犬。食犬若今菜牛也。”除了打猎、看家，狗的用途就剩下被宰食了。可见，古人没有多少宠犬的雅兴。

北宋的徽宗皇帝生肖属狗，曾下诏“禁止天下杀狗”。太学生闻讯聚众于宫门抗议，说：“神宗皇帝（徽宗之父）生于戊子年，肖生为鼠，为何当时不禁养猫？”徽宗无可奈何，只得收回成命，因为彼时狗肉与牛羊猪肉一样，都是主要肉食。

当然，中国各地、各民族对狗的态度也不尽一致。拉祜族就坚决不吃狗肉，他们坚信狗曾救过本民族的祖先，因此世世代代不食狗肉。畲族、瑶族更把狗奉为图腾，严禁杀狗。

《后汉书》曰：“帝高辛氏有狗名盘瓠。时犬戎兵强，乃募得犬戎吴将军首者，赐予少女。盘瓠得之，于是少女随盘瓠升南山，产子男女十二，自相夫妻，后繁盛也。”畲族、瑶族人认为本民族即盘瓠之后，因而奉为图腾。畲族、瑶族养狗只为打猎撵山、看家护院，狗到老病时也不宰杀，等其自然死亡。

由于传说中的盘瓠“其毛五彩”，瑶族先民就把衣服染上五彩颜色，并在衣襟缝一尾状饰物，以纪念盘瓠。至今，瑶族服饰还或多或少保留图腾崇拜的痕迹。无论男女，都在领边袖口裤沿和胸襟两侧，绣上鲜明的花纹，有的还特意把上衣剪裁得前短后长。妇女将发髻梳成角状，再覆以花帕，腰带有意后坠一截。儿童戴狗头帽，穿狗头风衣。

古代北方游牧民族，因游牧、狩猎生活的需要，对马、犬有特殊感情。故契丹——辽（公元916年契丹创立，941年改号辽，中途一度称辽，1125年辽为金所灭）的墓葬中，除可见到殉葬马外，還可见到殉葬狗。以至这成为考古界断代的一条重要依据，凡有狗殉葬的古墓，必辽墓无疑。endprint