李进立

（新乡学院 文学院，河南 新乡 453000）

入声是古汉语四种声调的一种，它以［p］［t］［k］这些辅音收尾，声调一般比较短促。入声在粤语中完整地保留了下来，例如广州话的 “十”“一”“食”分别读作［sap］［jat］［sik］。 入声在大部分北方话中已经消失，在普通话中演变为阴平、阳平、上声、去声四个声调。对于许多学习古代汉语的人来说，如何认识掌握入声字是一个难点。在本文中，笔者结合教学实际，谈谈掌握入声字的方法。

一、根据谐声偏旁掌握入声字

清朝段玉裁说：“一声可谐万字，万字亦必同部。”［1］我们可以根据谐声偏旁来掌握入声字，记住了一个偏旁，那么用这个偏旁作声旁的字一般情况下也是入声字，而且在上古属于同一个韵部，人们经常用这种原理来掌握上古汉语的入声字。例如：

白：伯帛碧迫粕百陌

曷：揭渴竭褐谒碣葛歇

吉：结颉撷髻黠

夹：狭颊挟浃

根据谐声偏旁来判断上古的入声字一般来说是适用的，但是也有例外。例如，“模”属鱼部，不是入声字，而“漠”在铎部，是入声字。根据郭锡良先生的《古代汉语》教材，从“甫”得声的字应归入“鱼”部，而“博”“薄”却属于“铎”部。归入“鱼”部的不是入声字，归入“铎”部的是入声字。结合郭锡良的《古代汉语》和唐作藩的《上古音手册》，我们再举一些例子：肖宵削、寺特、椒叔、萧箫啸肃、占帖、泛贬砭覂乏、旦但妲、冩舄、翰斡、腾螣、寥戮、爻驳、夭沃、交駮、由油迪、猒壓、告浩造酷、遗贵。“腾”以及从“朕”得声的其他字如“滕”“勝”等属于蒸部，而“螣”却变成了职部字。 “遗”今读 yí和 wèi，上古属于微部，“贵”属于物部。上面举出的几组例字中，每组最后面的字是入声字，但是遇到其中的谐声偏旁字的时候，我们不能据此一概将之定为入声。不过这些例外不多，有的古汉语教材已经做了特别说明。就古代汉语教学或学习来说，用谐声偏旁来了解入声字有助于加深对上古音演变规律比如“对转”的认识。从“寺”得声的字如“时”“侍”等上古属于“之”部，不是入声，而“特”却变成了“职”部字，“之”和“职”两个韵部主要元音相同，“之”部没有韵尾，“职”以［k］收尾。这种主要元音不变韵尾发生变化的语音演变就叫对转。

王力先生认为，平声的长调中古仍读平声，平声的短调中古变为上声（一部分变为去声）；入声的长调中古变为去声，入声的短调中古仍读入声［2］。相对于上古，一些入声字中古变成了去声。“废”原作“廢”，在上古时期从“發”得声，属月部，是入声，而到了中古却变成了去声。从中古到现代，入声的发展规律是入派四声，根据入声上古到中古到现代的发展规律，假定有一组上古的入声字ABCDE，ABCD中古仍是入声字，今天ABC分别读阴平、阳平和上声，D读去声，E中古是去声，现在也是去声。通过比较可以看出，ABC在中古就是入声，而现在读去声的D和E，在中古可能是入声，也可能是去声。有鉴于此，我们可以根据谐声偏旁来确定一组上古的入声字，然后只对其中现在读去声的字进行鉴别，结合工具书找出中古读去声的那些字，剩下的现在读去声的字也是中古的入声字。例如“窒”“侄”“室”“咥（咬，读 dié）”“垤”“絰”“致”“桎”“轾”这些字中“室”是入声字，而“室”又是以“至”为声旁，所以可以确定这些从“至”得声的字都是上古的入声字，通过查阅工具书我们知道“至”“致”“轾”在中古是去声，剩下的全是中古的入声字。

二、结合诗词格律掌握入声字

我们可以结合词律来了解入声字，不过词的句子中有的地方是可平可仄的，这就给我们了解入声字带来了困难。比如张孝祥的《六州歌头·长淮望断》“匣中剑”“时易失”两句，根据清朝万树的 《词律》，“匣”和“易”这两个地方用平声字和仄声字都是可以的，那么就这首词来说，“匣”和“易”是平声上声还是去声入声就很难判断。其实这两个字都是入声。有的词牌是一韵到底，而且押入声韵，也就是说韵脚的字都是入声。我们可以结合那些耳熟能详的词牌来掌握入声字。例如“念奴娇”“满江红”“贺新郎”“雨霖铃”“忆秦娥”“声声慢”“兰陵王”就属于一韵到底而且押入声韵。周邦彦的《兰陵王·柳荫直》：

柳荫直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水漂绵送行色。登临望故国，谁识，京华倦客？长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。

闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火摧寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。

凄恻，恨堆积。渐别浦萦洄，津堠岑寂，斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沈思前事，似梦里，泪暗滴。

这首词韵脚繁密，把词人的心事委婉含蓄又细腻地表达了出来。其中的直、碧、色、国、识、客、尺、迹、席、食、驿、北、恻、积、寂、极、笛、滴押韵，它们都是入声字。通过这首词，我们就能认识很多入声字。

从中古汉语演变为现代汉语，声调方面的重要变化就是平分阴阳、浊上变去，再者是入派四声，入声变成了今天的阴平、阳平、上声、去声。今天的上声，中古是上声或入声；今天的去声，中古是去声或入声，也有的是上声，如候、厚、市等字中古就是上声。论起平仄，今天的上声去声字在中古是上声去声或入声，属于仄声，在律诗或词中也要看成仄声。根据律诗或词的仄声，我们无法判断它在中古是上声是去声，还是入声。根据诗律或词律，今天的上声、去声字无法确定其中古是不是入声字。今天的阴平、阳平字有的来自中古的平声，这些字跟确定入声没有关系，我们不去管它。需要注意的是那些由中古的入声变来的阴平、阳平字，如“国”和“白”原来是入声字，现在分别是阴平和阳平。在律诗或词中，这些字属于仄声。一般来说，现在普通话是阴平或阳平，而在格律诗或词中要看成仄声的字，就是古代的入声字，因为仄声里的入声会变成今天的阴平、阳平，而上声、去声一般不会变成阴平、阳平。那么如何来掌握这些现在是阴平、阳平而古代是入声的字呢？

词中有的地方是必平或必仄的，如果一个字普通话是平声，而按照词律要求，这个地方必须用仄声字，一般来说，这个字中古就是入声字。苏轼《念奴娇·大江东去》“乱石穿空”“石”这个地方必须用仄声字，而普通话“石”又是阴平，所以“石”古代就是入声字。毛泽东同志的《沁园春·雪》“北国风光”的“国”，“顿失滔滔”的“失”，“引无数英雄竞折腰”的“折”，“成吉思汗”的“吉”也都可以根据《沁园春》这种词牌在平仄方面的要求来确定它们是入声字。

格律诗要押平声韵，所以每一句最后一个字如果不押韵，那么这个字肯定是仄声字，如果这个字在现在的普通话中又是读阴平或阳平的话，一般来说，它就是入声字。如王维的“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思”。首句没有入韵，所以“国”是仄声字，现在普通话“国”读阴平，所以“国”在古代就是入声字。格律诗的第三、五、七句的最后一个字是不押韵的，是仄声字，根据这一点我们也可以掌握古代的入声字。上举王维诗第三句的最后一个字“撷”普通话是阳平调，而在王维的这首诗中是仄声，也就是入声。王维《山居秋暝》第七句“随意春芳歇”的“歇”，《终南山》第三句“白云回望合”的“合”，杜甫《天末怀李白》第五句“文章憎命达”的“达”，也都是入声字。

格律诗每一句第二个字的平仄也是固定的，该平就平，该仄就仄。所以我们可以根据这一特点来判断古代的入声字。如果第二个字是仄声，普通话读平声，那么一般情况下这个字古代就是入声字。我们看杜牧的诗：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”第一句是一联中的出句，其平仄格式是平平仄仄仄平平，根据诗律，这一联的对句的第二个字要与出句第二个字平仄相反，所以，第二句的第二个字必须是仄声。“泊”在诗中是仄声，而现在普通话是阳平，“泊”就是入声，入声变成了阳平。

五言律诗如果是仄仄仄平平，七言律诗如果是平平仄仄仄平平，那么五言诗这句的第三字，七言诗这句的第五字必须是仄声，如果这个字在普通话是阴平或阳平的话，它在中古时就是入声。五言诗如李白的《次北固山下》第四句“风正一帆悬”，第一字是可平可仄的，而第三字只能是仄声，如果用了平声，后三字就是平平平，这叫“三平调”，格律诗是不允许的。“一”在这首诗中是仄声字，而现在普通话是阴平，我们可以推断出它在过去是入声。刘长卿的《重送裴郎中贬吉州》最后一句“青山万里一孤舟”，这里的句式是平平仄仄仄平平，根据格律要求，第五字必须是仄声，而“一”现在是阴平，我们根据格律也可以推断出“一”是入声。类似的例子再如白居易《钱塘湖春行》中的两句“谁家新燕啄春泥”和“绿杨阴里白沙堤”，其中的“啄”和“白”也都是入声。

五言律诗平平仄仄平，七言律诗仄仄平平仄仄平，五言诗的第四字，七言诗的第六字必须是仄声，如果这个字普通话是平声，那么这个字在中古也是入声。李白的《渡荆门送别》的前两句是“渡远荆门外，来从楚国游”，第一句的句式是仄仄平平仄，第二句的句式就应该是平平仄仄平，第二句由于拗救的关系，第一和第三字的平仄是不固定的，如李商隐《晚晴》的“并添高阁迥”，但二四五字的平仄是固定的，所以“国”在古代属于仄声，今天又读阴平，因此在古代它是入声。李商隐《晚晴》中的两句“深居俯夹城”和“并添高阁迥”，都是平平仄仄平这种句式，其中的“夹”和“阁”也是入声字。七言律诗如刘禹锡 《酬乐天扬州初逢席上见赠》“怀旧空吟闻笛赋”，句式是仄仄平平仄仄平，按照诗律，第六字必须是仄声，“笛”就是仄声，但普通话读阳平，所以“笛”也是由古代的入声变为今天的平声的。

七言律诗的第四字平仄固定，是我们判断古汉语入声字的一个重要参考。如杜甫的《登高》中的“渚清沙白鸟飞回”，句式是平平仄仄仄平平，第一、三字平仄不论，第四字仄声固定，“白”属于仄声，而普通话是阳平，这个阳平是由入声演变来的，“白”在古汉语中是入声。

“思”中古有两读，一读平声，一读去声［3］。 读平声的如“此物最相思”的“思”，读去声的如“一弦一柱思华年”的“思”，再如苏轼《水龙吟·似花还似非花》“无情有思”的“思”。“思”现在普通话是平声，而在格律诗中有时是仄声，这里的仄声是去声，不是入声。这是例外。

上述方法各有其优势，谐声偏旁主要用来判断上古的入声字，诗律主要用来判断现在读阴平和阳平而中古是入声的字，词律可以用来判断中古的入声字，尤其是现在读上声和去声的那些入声字。两种方法可以结合起来运用。根据诗律，我们知道，李商隐《晚晴》“深居俯夹城”的“夹”是入声，那么从“夹”得声的“峡”“狭”等也是入声。从“亦”“白”得声的“迹”“碧”是上古的入声字，而到了中古有可能是入声也有可能不是，但我们根据前面周邦彦的《兰陵王》那首词就知道“碧”“迹”在中古仍旧是入声。

三、根据字的偏旁掌握入声字要注意的问题

根据字的偏旁来掌握入声字，要注意字形的变化。识、职、帜、织的繁体字是識、職、幟、織，声旁是“戠”，而“戠”是入声，我们根据“戠”这个偏旁就能推断出“识”“职”等是入声，而根据简体字的偏旁“只”不能推断这些字原来是入声字。尤其要注意偏旁的合并问题，“腊”原来读xī，意思是干肉，从 “昔”得声，这些字有蜡（zhà）、惜、错、措等字。 腊月的“腊”原来写作“臘”，从“巤”得声，这些字还有鬣、獵、躐等。在有些字中，“巤”和“昔”都写成了“昔”。虽然上面的字都是入声字，但是，如果我们根据现行的简体字认为 “猎”的声旁是“昔”，根据“昔”来判断“猎”不是入声字，那就错了，因为不论过去或现在，“昔”都不能反映“猎”的读音。入声字“适”原读kuò，原来的声旁上面是“氏”下面是“口”，读kuò，以此为声旁的还有活、括、阔、刮、鸹、栝等入声字。因为字形相近，下面都是“口”，这个声旁后来写成了舌头的“舌”，但“舌”不能反映“活”“括”的读音。合适的“适”原作“適”，声旁是“啇”，从“啇”得声的字有滴、摘、嫡、敵、镝等，“舌”不能反映“適”的读音。合适的“适”、活、括等都不能根据“舌”来确定其是不是入声字。“崞”属于铎部，“淳”属于文部，但它们的声旁都写成了“享”，而“享”属于阳部。从小篆来看，“崞”的声旁、“淳”的声旁是两个不同的字，这两个字与“享”又完全不同。不能根据“享”来确定“崞”是不是入声字。