胡宗瑜

一、黎平两湖会馆的规制与文化遗存

黎平两湖会馆《黎平府志》（光绪版）记为“禹王宫”，所在地为翘街的胡家坪，坊间称为“湖南馆”，又称“湖广会馆”（虽然元代设置的湖广行省解体后分湖南、湖北两省，但坊间仍然习惯称两湖为湖广）。

据史书记载：黎平自洪武十八年（1385年）设五开卫隶胡广以来，楚人逐年迁徒增多，与楚交往日渐密切。清雍正三年（1725）五开卫拨归贵州，雍正五年（1727年）改五开卫为开泰县，铜鼓卫为锦屏县，属贵州黎平府。楚人有识之士为使楚客“辄思促膝谈心欣话旧”之念，于嘉庆二年（1797年）创修两湖会馆，以作流黔之楚人栖身、祭礼、从商、救济等用。

黎平两湖会馆建筑群有门楼、甬道、戏楼（正在恢复）、禹王宫、佛殿（鲁班宫）、廡厅、洞庭宫、三楹阁楼、荷塘水榭、芙蓉阁等、占地面积3680平方米，建筑面积约1300平方米。

禹王宫是两湖会馆的主体建筑，为三间十一檀双步廊式硬山顶建筑，通面阔14米，高8米，进深13.2米。前檐卷板和宫内塑板下悬挂有巨制匾额15块；柱壁楹联20余副。

佛殿（鲁班宫）在禹王宫之后，规模稍小，门楣上悬挂“南天觉果”横匾，无量寿佛居于民间，观音、普贤侍之。左次间供奉孔圣神碑。右次间祭祀鲁班神象，像前有其徒张良像（佛殿于“文革”中毁，今正在恢复中）。

禹王宫右封火墙下有护栏走廊，廊右下的荷花塘面积近700平方米，塘中有水榭一座，并建青条石桥踏通往。塘东侧已恢复芙蓉阁，塘两侧有水上回廊，通达三楹阁楼，阁楼宽13.8米，进深7.7米，占地106平方米，两层楼歇山顶屋面，一半在塘埂实地，一半为吊脚，设柱础于塘内，由阁楼拾级而上，穿过“别径”门，为庑厅，四楹三室，前侧有卷拱游廊，进深6.7米，“门户广开、闬宏大启”，是“会友”聚集的场所。

庑厅后有小天井，旁边有享堂三楹，称“洞庭宫”，斜格窗上部嵌有“于兰会”横匾，明间设龛供奉别境亡灵长生牌位。右次间为洞庭宫，左次间龛上塑二马，一马背负神像，如今洞庭宫正在恢复之中。

黎平两湖会馆是贵州省保存最完好，文化遗存保存最多，最为完整的文物古迹，尤其是上了《中华名匾大全》的“诞敷文德”、“绩著平成”金字大匾和胡林翼重修两湖会馆碑序，是为珍品，它是中国历史文化名街—翘街最具文化含量的一处旅游景点。

两湖会馆于清咸丰三年（1853年）、光绪三年（1987年）曾两度修葺，民国三十五年（1946年）改为县卫生院。后进驻很多单位，在改建中，工匠们将禹王神像等移住它处，有些文物散落民间，唯禹王宫匾、联幸藏于天楼板之上保存至今，1986年黎平县政府公布为县级文物保护单位，1999年，贵州省人民政府公布为省级文物保护单位，并先后于1988年、1995年、2009年对两湖会馆建筑群很多次修葺和恢复部分古建筑物，并由相关部门进行保护管理，今已对外开放。

二、两湖会馆的匾文解读

诞敷文德——语出《大禹馍》：“帝乃诞敷文德”即“大布文德”以赞颂大禹功德，此引伸歌颂当时政治清明及三楚弟子以大禹精神建成两湖会馆的功德。匾长420cm，宽135cm，字高90cm，宽60cm。为禹王宫内众多匾额中最突出的一块，黑底金字，勒边上金箔，字体行书，结构严谨，虚空实得当，具有稳重敦厚，谦和大度，坚毅沉着之书法特色。匾为石成藻所书。石成藻（生卒年代不详），湖南湘潭人，清嘉庆戊辰中举，后中探花。嘉庆十四年（1809年）已巳题匾。

绩著平成——出自《诗.大雅.文王有声》“丰水东注，维禹之绩”，即“绩业皇大也”，匾意以赞颂大禹治水之功绩来歌颂在平世之秋三楚弟子艰辛创业修建两湖会馆的功绩。匾长390cm，宽130cm。白底黑字，大气雄阔，不逊颜风，丰肥润硬，通劲峻拨。匾为何绍基书。何绍基（1799-1873）清代大书法家，河南道州（今湖道县）人，字子贞，号暖叟，道光进士，书法为世所宝。题匾为咸丰元年（1851年）何绍基时任翰林院编修，国史馆纂修，甲辰恩科贵州大主考职。

泽沛三楚——泽，指雨露。引伸为恩泽、德泽。《庄子.大宗师》：“泽及万世而不为仁”。沛，指水势湍急之貌，《孟子.梁惠王上》：“民归之，由（犹）水之就下，沛然谁能御之？”引伸为行动迅速。

惟善为宝——惟者，此作语助也，用于句首。《书.伊训》：“惟元祀十有二月乙丑，伊伊祠于先王”。善者，赞许也。《孟子.梁惠王下》：“王如善之，则何为不行？”为者，是也。《论语.微子》：“桀溺曰：‘子为谁？曰：‘为仲由。宝者，珍爱也。”《书.旅獒》：“不宝远物，则远人格；所宝为贤，则迩人安”。“惟善为宝”，寓意大禹爱民如子，治水惠民生之功绩，引伸为只有行善事，才能受到百姓的珍爱。

水天一柱——水者，江湖河海洋之总称也。天者，此指天帝，人们想象中万事万物之主宰也，如天意、天助。《书.泰哲上》：“天佑下民”。《诗.邶风.北门》：“天实为之，谓之何哉！”水天，宗教家以为神灵所居，柱者，似柱子般直立也。《庄子.徐无鬼》：“藜藿柱乎鼪鼬之径。”“水天一柱”赞颂禹王在治水这块天地里，如神话中的一根擎天一柱。

何清海晏——黄河水清，沧海波平。旧时形容天下太平。郑锡《日中有王字赋》：“河清海晏，时和岁丰。”亦作海晏河清。洪希文《朱千户自京归》诗：“海晏河清予日望，与居同作太平人。”

“河清海晏”寓意禹王治水后，物埠粮丰，百姓安居。又湖弟子创修会馆，时逢盛世，政治清明。

利益均沾——利益者，好处也。指集体利益和个人利益，小者个人，大者到民族与国度。最早为佛教用语。犹言功德，指有益于他人之事。《法华文句记》功德利益，一而无异，若分别者，自益名功德，益他名利益。“利益均沾”曾被帝国主义侵略中国的一种手段，如1843年英国强迫清政府签订的《虎门条约》规定，中国“将来的新恩施及各国亦准英国一律均沾”；1844年美国强迫清政府签订的《望夏条约》规定，中国“如另有利益及于各国，合众国民人应一体均沾”。沾者，分润，分得也。民国初年题立在黎平两湖会馆的“利益均沾”匾，其意为两湖弟子在会馆中从商行善的经济利益关系。

胡林翼撰《重修两湖会馆功德碑序》

碑序的落款为“钦赐花翎前翰林院编修道员用知贵州黎平府事益阳胡林翼撰，禀生兽宗瑞书，大清咸丰三岁次癸丑仲夏月谷旦。唐礼云刊石。”

序文仅仅560余字。字字珠玑。辞章巧妙，铿锵有力，引经据典，寓意深长，生动描绘了两湖会馆肇始创建和修葺的艰辛过程以及修复后呈现的“雕甍焕彩”、“画栋生云”景象！足见胡林翼的文学修养和面世胸襟。endprint