我国南方地区主要指秦岭淮河一线以南的广袤区域，自古以来地域特色非常鲜明。宋代是汉唐以后墓室壁画发展的又一个高峰时期，但与北方地区相比，南方地区能够保存至今的宋代墓室壁画数量相当稀少。

一、长江上游地区的宋代壁画墓分析

南方宋代壁画墓主要分布于长江上游、长江中下游、闽江三个区域。长江上游地区砖雕墓和带雕刻的石室墓葬较为常见，壁画墓存世较少。较具代表性的壁画墓，一是1973年发现的四川洪雅北宋壁画墓（1080年），经过岁月的侵蚀，残存的壁画非常简单；二是1986年发掘的四川华蓥南宋安丙（1221年）家族墓地，规模宏大，墓室雕刻精美，但壁画剥蚀严重，无法辨认，不具分析价值。这两座墓葬均具有明确的纪年，为研究宋代南方地区壁画墓的分期提供了客观依据。

二、长江中下游地区的宋代壁画墓研究

长江中下游地区地理范围跨度较大，壁画墓前后延续时间较长，正式考古发掘壁画墓11座，画面保存状况不佳。各墓壁画不尽相同，与传世绘画面貌也有较大差距。

新邵墓为墓洞相连的夫妻合葬券顶圆拱砖室墓，壁画用赭色、黑色颜料在白色的墙面描绘而成。壁画中的官吏仪态端庄肃穆，衣帽、发型都是典型的汉族服装；武将则披甲持刀，相貌英勇威武。云雾间有三足乌、飞龙、玉兔捣药等。墓室底部绘有身着黑衣黑帽的墓室主人、陪同官员及侍女，墓主人头顶盘旋凤凰与飞鹰。曾晓光认为：“丰腴的侍女是唐代以胖为美的遗风在北宋得到延续；墓室主人以鹰为图腾，并绘有帽子上插鸡毛的像胡人的男子、新疆手鼓等，具有明显的北方壁画风格。”1刘家岭墓为拱形券顶砖室墓，壁画绘有四灵、门神、道教飞天仙人、武士等，并附有牡丹、仙草、凤凰、双狮等花鸟走兽，“地画图案带有很强的装饰性，如花草、卷草纹花边及象征吉祥的方胜图案，都有模仿织锦的因素，与河北省磁县湾漳北朝壁画墓相似”2。

娄底新化维山还有一座未正式报道的壁画墓室3，用朱砂平涂和墨线勾勒的红黑色调，笔法具有晚唐五代风格。画中绘有兽面人身十二生肖，形似熊和狼的动物分别顶替了猪和兔的位置。胡彬彬认为“十二生肖定型于宋代，定型之前，不同地域与民族，其生肖习俗与文化是有区别的”。此外还有武士、莲花、苇、竹和芭蕉湖石等图案。江西德安墓为以人物为主的彩绘壁画，构图繁复，线条精练，色彩浓丽丰富。墓室顶部的星宿图则将日月星宿、三足赤乌、吉云彩霞融为一体，樊昌生认为与1988年9月抢救发掘的“南宋周氏墓”中出土的国宝级文物丝绸彩绘星宿图相似。4

此外还有大量的建筑彩画，主要有各种花卉、几何纹、卷草、流云、飞禽、兽面等。《宋史·舆服制六》记载：“凡民庶家，不得施重拱、藻井及五色采为饰，仍不得四铺飞檐。”《宋史·诏葬》也规定：“诸葬不得以石为棺椁及石室，其棺椁皆不得雕镂彩画，施方牖槛，棺内不得藏金宝珠玉。”5考古发现的实际情况与历史文献记载并不相同，反映出当时社会并未严格遵照宋廷颁布的法规律令。

在绘画风格和创作手法上，新邵墓和檀溪墓壁画中的侍女具有典型的中晚唐代绘画风格，用笔概括，颜色典雅，造型准确生动，注重人物神情和心理的描写。画面既不像《簪花仕女图》《捣练图》那样精美华丽，也没有像《朝元仙仗图》、永乐宫壁画那样的佛道仙气，而是贴近南宋社会的现实生活，如琴棋书画诗酒茶，宴饮仪仗等。新邵墓和刘家岭墓建筑时代相近，绘画题材都有玉兔捣药、门神、四灵、持笏男女等内容，人物造型也有相似之处。相较之下，新邵墓墓葬规模更大，壁画更繁复精细。壁画内容已不再见威仪排场，取而代之的则是富民阶级具体、真实、周到、细致的生活百态。“从屏风桌椅、箱柜帐幔等家具陈设，杯盘碗盏等日用什物以及两旁恭立男女侍从一应俱全。此外，主人梳洗打扮，女侍的端茶送水，庖厨散乐等，同样细入微毫，这一切都反映出生活重心的变化。”6

三、闽江地区的宋代壁画墓研究

闽江地区与中原地区复杂的仿木结构壁画墓不同，壁画墓墓室结构简单，壁画多为表现与墓主有关的人物活动场面。

潘山墓墓顶部绘有头戴展脚幞头、身着圆领袍服、执笏而立的墓主形象，墓室左右两壁各绘对应排列的六个人物；梅仙1号墓、一中墓等均绘有墓主的寝室卧榻及捧物侍女。麻洋墓、梅仙2号壁画墓中头戴生肖冠的人物“均执笏立于云间，身着当时道人和高士常着的袍衫……这些都明确地反映了在十二生肖的表现中，融合了许多道教的内容和形式”7。

两宋时期，除闽江地区外，“四灵图”主要出现在中国北方的山西东部和南部地区、河北的南部、河南的北部等，南方地区并不多见。岩前1号墓墓门绘有雄鸡、卧犬，可能与宋代崇信“鸡犬守门”的“神煞”意识相符合。闽江地区墓室壁画中亭台楼阁着墨较多，动物种类并不丰富，以鸡狗等家畜为主。流行于北方地区的孝行图、妇女启门图、庖厨图、门神图等在这一区域非常少见。

闽江地区不是宋代的政治中心，但该地区文化却是一派繁荣昌盛的景象。“多向学，喜讲诵，好为文辞，登科第者尤多”，“虽闾阎贱品，处力役之际，吟咏不辍，盖颜、谢、徐、庾之风扇焉”。浓厚的文化氛围，使居民普遍有一定的文化修养。此地宋墓壁画不仅表现出时人琐碎而平淡的家居生活，还有从历史延续下来的一丝汉代神仙气息和消退未尽的唐代礼教色彩。

南宋以后，女真族占领中国北方大部分土地后，两宋王朝的政治、文化重心南移。“建炎之后，江浙湖湘闽广，西北流寓之人遍满。”南宋中期，随着经济的稳定发展，墓葬装饰随之出现了较大的发展，闽江地区的墓室壁画逐渐加入中原砖室壁画墓的元素。

四、总结

南方地区多雨、潮湿，不利于壁画的保存，历来很少有壁画墓发现。除考古发现的局限性可能导致这一地区宋代壁画墓少见外，战争导致的两宋时期人口的大量流亡也应是本区少见壁画墓葬的重要原因之一。除此以外，并不排除这一时期壁画墓不是南方地区的主要墓葬形式。

宋代南方地区的墓葬壁画和汉唐时期相比，在继承两汉魏晋以来墓室壁画创作方式的基础上，有了一些具有时代特色的新变化。这些变化与宋代经济繁荣、文化发达有关。例如，理学大师朱熹籍贯尤溪，“唐宋八家”之一的王安石出自江西东乡，著名书画家米芾故乡襄樊。良好的文化氛围和庞大学术群体与文化巨人之间的关系长期以来未能得到直接的实物证据，尤溪墓群、东乡墓、檀溪墓间接证实了产生文化名人的社会文化基础。

南方地区墓室壁画风格差异较大，但题材内容相近似，说明当时墓葬的“普世追求”还是大同小异的，即“事死如事生”。“第宅化”“以生者饰死者也”的观念再现很多栩栩如生的生活场景，如庖厨宴饮、亭台楼阁、雄鸡卧狗等。

目前，“对宋代墓葬装饰的研究与汉代、唐代相比较为薄弱，甚至与近年来逐渐升温的魏晋南北朝壁画墓研究相比，也略显滞后了”8。希望在不久的将来，通过美术学、考古学、建筑学等多学科的共同努力，宋代墓葬壁画研究有新的突破和新亮点。

注释：

1.新邵古墓室发现近50幅北宋壁画，长沙：《长沙日报》，2009-11-06。

2.湖南桂阳刘家岭宋代壁画墓发掘简报，北京：《文物》，2012（2）。

3.现存岳麓书院。

4.德安北宋古墓彩绘壁画探秘，德安：《江南都市报》，2006年05月23日。

5.［元］脱脱：《宋史·礼志·二十七》，北京：中华书局，1977年，卷124。

6.罗世平，廖 ：《古代壁画墓》，北京：文物出版社，2005年，第188页。

7.宋扬：《宋代墓室壁画探索》，华中师范大学硕士论文，2011年。

8.韩小囡：《宋代墓葬装饰研究》，山东大学博士论文，2006年。