2018年第1期

学术前沿

非物质文化遗产与中国文化的自愈机制 张举文(5)

劳作模式：民俗学关注村落生活的新视角 李向振(17)

身体性与祛身化：一种关于共同体衰变机制的分析 黄 剑(25)

非遗论坛

博弈与坚守：在传承与创新中发展——关于中国传统节日中秋节命运的多维思考 黄永林 孙 佳(34)

“迷信”与非遗之间：关于江南的民间信仰与农村妇女的一些思考 [日]佐藤仁史(42)

以民众为本位：当代节日志的价值旨归与实践追求——以“传统节庆文化论坛”相关讨论为核心 朱振华(51)

民俗史

谁是正统：中国古代耕织图政治象征意义探析 王加华(57)

商周族氏铭文中的鼗鼓形态与鼗族 高晋南(72)

试论汉代的民间借贷习俗与官方秩序——兼论汉代民间借贷中的“契约精神” 李一鸣(78)

唐宋转型中宋儒的二重性——以家族祭礼为中心 胡长海(87)

新见元延祐“泰山石敢当”碑铭考 周 郢(97)

民间文学

五十步笑百步：历史与传说的关系——以长辛店地名传说为例 施爱东(101)

从传说到传奇——《古岳渎经》与唐代运河淮泗段的地域文化考论 滕汉洋(111)

彝族史诗“支嘎阿鲁”中次要人物的箭垛效应研究 王伟杰(119)

田野报告

饮酒作为山地民族的一种生活方式——以黎、瑶、侗三个山地民族村寨为例 周大鸣(126)

“两家并一家”之传宗接代的另类解读——阴间与阳间的连结 沈 燕(136)

南海渔民关于台风的地方性知识——以广东湛江硇洲岛的渔民为例 罗余方(146)

2018年第2期

民俗学史

孙末楠的Folkways与燕大民俗学研究 岳永逸(5)

语境与路径：“印度戏剧输入说”考论及其学术史意义 浦 晗(15)

《诗经》中的时间——葛兰言的节日与历法研究 卢梦雅(26)

农业遗产专题

19-20世纪江南田野景观变迁与文化生态 王建革(34)

清代以来粤北排瑶林农景观的变迁 周 晴 宫清华(48)

从“高地”到“低地”——从“佐米亚”概念看清代云南边境的普洱茶贸易与族群互动 肖坤冰(57)

洪水与水的控制——亚洲季风灌溉技术的生态学意义及其局限性 [日]秋道智弥 著 吕雷宁 译(67)

民间信仰

泰山与民族主义：一座象征国家的圣地 [美]达白安 著 刘 晓 译(74)

纸扎在中国宗教文化中的演变脉络探析 张小燕(80)

袭旧与更新：近代经济变迁中的民间祭祀组织——以杭州湾南岸地区为例 蒋宏达(89)

私神信仰与公神信仰的流动：冀北的女性灵媒与女神信仰 张 超(101)

冲绳的辟邪俗信与文化 梁景之(112)

民间艺术

论民歌“花儿”在松鸣岩区域的活态传承 戚晓萍(121)

艺术性与神圣性——太行山说书人的民俗认同研究 卫才华(129)

传统手工艺的文化生态保护与手艺人的身份实践——基于黔中布依族蜡染的讨论 王明月(150)

2018年第3期

学术前沿

民主化的对话式博物馆——实践民俗学的愿景 户晓辉(5)

“实践民俗学”的“实践论”批评 王杰文(15)

变迁作为遗产？城市传统作为“自相矛盾”的范畴 [德]沃尔夫冈·卡舒巴 著 包汉毅 译(26)

民俗学史

江南“低乡”究竟有何不同？——《垂虹问俗》读后 赵世瑜(29)

日常生活与作为视角的民俗 王立阳(36)

从人种志、民族志到田野志——围绕“Ethnography”翻译的人类学学术论争 徐义强(49)

民俗史

儒家政教与汉代风俗理论的演变 曲宁宁 陈晨捷(57)

汉代宴饮与国家秩序结构 秦铁柱(65)

女为悦己者容：中国古代女性服饰表征与审美取向 宋金英(74)

民间文学

从感生到帝系：中国古史神话的轴心转折——兼谈古典神话的层累生产 陈泳超(80)

顾颉刚“层累说”的再审视——以大禹传说研究为中心 马竹君(92)

敦煌写本中的人神禁忌 王方晗(102)

“大闹”与“伏魔”：《张四姐大闹东京宝卷》的禳灾结构 李永平(112)

民俗观察

“鬼主”与圣权制——西南地区历史上的治理文化刍议 张小军 雷李洪(119)

乡村剧团与社会动员——以1944年河北阜平县高街《穷人乐》的编演为中心 韩朝建(129)

仪式实践与榉村的社会整合 何 明 杨开院(140)

多元螺旋式世俗化、价值重建与文化自觉——德国巴伐利亚阿柏村天主教徒的实践 谭同学(147)

2018年第4期

民间信仰

当代中国民间信仰的形态建构 金 泽(5)

中国民间信仰研究的几个关键问题 张志刚(14)

西山万寿宫庙会的宗教内涵及文化意义 张泽洪(19)

民俗学视阈下未成年人葬俗的传播与变异——以海岱地区史前时期瓮棺葬为例 王清刚(26)

民俗学史

物质文化研究的格局与民具学在中国的成长 周 星(31)

中国民俗学转型发展与表演理论的对话关系 毛晓帅(51)

他者镜像中的中国近代民间礼俗——法国传教士禄是遒对中国婚丧、岁时风俗的书写与研究 彭瑞红(62)

学术访谈

“生世界”：日本民俗学发展的新动向——日本民俗学者岛村恭则教授访谈录 毕雪飞 [日]岛村恭则(71)

社会变动、“生世界”与民俗 [日]岛村恭则 著 王京 译(76)

日本民俗专题

日本民俗志的立与破 陆薇薇(83)

壬辰战争：耳冢历史记忆的再建构、越境与交涉 赵彦民(95)

日本战后城市化进程中社会习俗的解构与守成——兼论长谷川町子漫画角色的草根性 韩若冰(102)

民间文学

从民间故事看中国家族关系——论“傻女婿”“巧媳妇”的回娘家情节 鹿忆鹿(115)

汉魏六朝人神恋小说中女神主导局面形成的原因 董舒心(122)

“五鼠闹东京”传说的类型与意义 祝秀丽 蔡世青(138)

语言文字类民间游戏的教育功能研究 王 丹(146)

《世说新语》女性称谓和性别文化 马 丽(153)

2018年第5期

民俗学史

民俗学“框架式”语境观的双重向度 惠 嘉(5)

现代技术、日常生活及民俗学研究思考 张翠霞(14)

民俗史

两汉儒生关于“陈涉”符号意指分歧析论 聂济冬(23)

消费视角下的北宋东京节日生活 董德英(31)

道院与财委会：民国时期武夷山的寺产、茶产纠纷 曾 旭(41)

家国情怀：民国以前南洋华人婚礼的“上头”仪式 王琛发(51)

民间信仰

田野调查所见华北碧霞元君信仰的几个问题 李俊领(60)

“泊船祭祀”与“人神互惠”——清代漕运旗丁崇祀文化的规制与功效 沈胜群(67)

雨水与“灵验”的建构——对陕北高家峁村庙的历时性考察 陈小锋(80)

山东财神会习俗研究——以潍坊地区为主的分析 吕树明 黄景春(89)

民间文学

顺服与反抗：关于“天子地”故事的文化分析 陈进国(98)

口头传统与图像叙事的交互指涉——以浙南畲族长联和“功德歌”演述为例 孟令法(108)

田野调查

现代性的两面性与民俗艺术的传承困境、机遇及其应对——以湖州石淙蚕花为例 季中扬(118)

礼物的竞争与调剂：民间信仰活动自我扩张的社会机制——以浙东福村为例 袁 松(125)

一座移民村落对传统的再生与利用——以广州市沙坑村及其龙狮团为中心 彭伟文(135)

从“做香花”到“打斋”——马来西亚居銮客家丧葬法事功能探析 冷剑波(147)

2018年第6期

学术前沿

两种自由意志的实践民俗学——民俗学的知识谱系与概念间逻辑 吕 微(5)

边界视角：新时期中国民俗学发展脉络考察 李海云(14)

中产阶层“不可统计”的生活经验——民族志书写城市的新路径和可能性 马丹丹 刘思汝(30)

西班牙语美洲中的民俗概念 [阿根廷]玛莎·布兰奇(Martha Blache) 著 杨慧云 张青仁 译(41)

城市，一个硕大的自拍照？——在舞台与舶来品之间游弋的城市性 [德]沃尔夫冈·卡舒巴 著 包汉毅 译(50)

神话与灾害专题

世界的毁灭与重生：中国神话中的自然灾害 杨利慧(57)

灾害的神话表征——“大禹治水”的景观分布及减灾表述 张 多(67)

蟹与蛇：日本、东南亚和东亚之洪水和地震的神话与传说 [日]山田仁史 著 王立雪 译(75)

民俗史

以《仪礼·丧服》论周代亲属称谓的几个问题 王小健(85)

冀鲁豫火神节之渊源考 赵洪娟(92)

明代中后期山东婚丧礼俗管窥 李俞霏 梁惠娥(102)

科班的营利性及其对戏曲传承活动的影响 吕珍珍(109)

民间信仰

中国的行业神崇拜：民间信仰、行业组织与区域社会 邓庆平 王崇锐(119)

仪式中的礼物流动——以苏州上方山庙会为例 苏 静(133)

东亚视域下的琉球石敢当文化 刘晓峰(140)

作为传统信仰文化载体的祇园祭——日本京都祇园祭考察札记 叶 涛(148)