1.掌握语言组织方法：

①摘句法：抓各段的中心句（各段的中心句往往就是要点），进行压缩；②合并法：在各层意思都不可缺时，可将各层内容合并起来；③提炼法：对于没有中心句的段落，要概括各段大意，分析语句间的关系，把握内容的重点，选择主要内容。

2.答案要点：

①根据分数提示；②按照一定角度；③用数字号；④归并整合；⑤相关要点。

3.陈述句式，正面作答，力求简洁：

①作答表述是否与题干自然衔接；②要点是否明确，是否可以分点（层）表述；③字数是否合乎既定要求，是否写有错别字，是否出现了语病。

阅读下面的文字，回答文后的问题。

文化传统

◎庞 朴

文化传统与传统文化不同，它不具备有形的实体，不可捉摸，仿佛无所在，但它却无所不在，既存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中，还在你我的灵魂之中。文化传统是不死的民族魂，它产生于民族历代的生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。

一个民族有一个民族的共同生活、共同语言，从而也就有它们共同的意识和无意识，或者叫共同心理状态。民族的每个成员，正是在这种共同生活中诞生、成长，通过民族共同语言来认识世界、体验生活、形成意识、表达愿望的。生活对于他们就是一片园地，语言对于他们便是一种工具，大凡在这种生活里不存在的现象和愿望，由这种生活导不出的方式和方法，为这种语言未曾表达过的意念，用这种语言无法道出来的思想，自然不会形成为这一民族的共同心理；即使有时这个民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑，不是迅速销声匿迹，便是陷于孤芳自赏，而很难挤进民族的共同圈子里去，除非有了变化着的共同生活作后盾。惟有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能时刻得到鼓励和提倡，包括社会的推崇和个人的向往，其道大行，成为巨大的精神财富和物质力量。这样，日积月累，暑往寒来，文化传统于是乎形成。

一般说来，文化传统是一种惰性力量。个人的意志自由，在这里没有多少绝对意义，它超越不出文化传统。但也正因如此，文化传统便成了一种无声的指令、凝聚的力量、集团的象征。没有文化传统，我们很难想象一个民族如何能存在，一个社会如何能稳定，一个国家如何能巩固。

当然，这并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容。不同民族不同文化只要存在，便可能有接触；只要有接触，便有交流；只要有交流，便有变化。但是，从接触到交流到变化，中间有着一系列复杂的过程。大体说来，两种不同文化（带着自己的文化传统）由于婚媾、交通、贸易、侵略、扩张等原因相接触而互播时，起先往往互相惊奇，彼此观望；而后则互相攻讦，彼此拒斥；最后乃互相学习，彼此交流。而学习所取、交流所得，仍需经过自己文化传统这个“有机体”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才会成为传统中的一个新成分，带来传统的变化。这时候，反观其与原型的同异，虽未必面目全非，常难免橘枳之感。

历史上有所谓文化危机、精神危机、信仰危机时代，那是说文化传统发生了问题。究其原因，或由于强烈的政治震撼，或由于深刻的社会变革，或由于风靡的文化干扰。其来源，主要来自共同体的内部；外部的刺激有时也起很大作用。危机的消除，有待于传统的重振和重组，任何武力的、政治的、经济的、宗教的强制措施最终都是无效的。而所谓重振和重组，绝不是全面复旧，无视政治、社会、文化上的新局面；也不是作茧自缚，排拒一切驰入舶来的新东西。这时需要的是冷静分析，分析传统中哪些成分变得无理了，现实中哪些因素是合理的。抛弃不合理的，传统方不致一足落网而全身受縛；接受合理的，传统始得与现实相安于无事。

（有删改）

1.下列对“文化传统”的理解，不符合文意的一项是（ ）

A.文化传统是产生于民族的历代生活、成长于民族的重复实践的一种民族精神。

B.文化传统存在于一切传统文化之中，一般说来它是一种惰性力量。

C.文化传统对本民族人民而言，是起着规范思维方法、支配行为习俗、控制情感抒发、左右审美趣味、规定价值取向、悬置终极关怀等作用的一种重要力量。

D.文化传统是那些为某一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理互相激荡、长期积累的产物。

2.根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）

A.如果有变化着的共同生活作为后盾，民族的某个成员酿出的独特心理，便可以挤进民族的共同圈子里去。

B.拥有文化传统，是一个民族得以存在、一个社会能够团结、一个国家能够完整的前提和保障。

C.时间在前进，生活在交替，经验在累积，知识在更新，因此文化传统并不是一成不变的，但文化传统的变化应该是缓慢的、渐进的。

D.文化传统中某些成分变得无理时，需要的是冷静分析，正视政治、社会、文化上的新局面，合理地作出抛弃与接受。

3.文中画横线句中，“其”和“原型”分别指的是什么？“虽未必面目全非”，又应如何理解？

4.从原文看，文化传统发生问题的原因主要有哪些？

话说沉闷

◎刘心武

尽管当今的社会生活变化迅猛，五光十色，但作为个人情绪来说，仍会时有沉闷之感。

沉闷感，或简称闷感，是一种没有杀伤性但也绝无趣味与快乐的情绪状态。“乏味”“无趣”“闷”，与“恶劣”“恶心”“臭”还是两回事。沉闷的状态一般来说绝非恶性状态，闷感亦非愤慨、忧伤之类的情绪。沉闷，其含意应是“闷”这种状态达到相当程度并滞留时间过长。

闷，往往由一种对是非善恶虽有所区分，但界限模糊无所举措的中庸将就的态度生成。常常体现于一种不能引出新鲜活泼的新事物新局面的过分“中规中矩”“四平八稳”的状态。

沉闷有时如同宇宙中的“黑洞”，能将人的锐气与急迫感吮吸进去，在“平安无事”中消弭了进取与革新。一部沉闷的文学作品，可能不仅主题正当，而且结构严谨，文字流畅，但它毫无创意到甚至连“漏洞”都没有的地步，那令人厌倦的程度，说实在大大超过一部内容荒唐、漏洞百出的消闲读物。一个“闷人”，则可能从相貌、衣着到举止、言谈，都无可指责，但思想无新意、行为无光彩，与之相处，不能得益有助，倒也无害无累，友之不愿，厌之不忍，真真是反不如面对一个“对头”，倒能调动起自己的勃勃生机。

有人说，应“打破沉闷”，但沉闷是打不得也破不了的。你可以打敌人、破阴谋，你怎能打闷人、破乏味？有人说，应“冲出沉闷”，但当沉闷浓酽地包围着你时，你想冲出又谈何容易？但沉闷不可能非常之持久，却是可以断言的，因为沉闷只是我们生存的宇宙、世界、社会、人类、他人和我们自己在运动过程中的一个节奏较为缓慢的过渡性阶段罢了。运动是永恒的，因而前进乃至突进，都是一种必然，怎会持久地沉闷？

一个总写沉闷作品的作家，要么他到头来终于超越沉闷，要么他那样的作品将被社会拒绝；一个拍乏味电影的导演也是如此；一个闷人也许会终身不改其闷，但他在社会上的位置必将移动，社会不可能长期容忍一个闷人占据着，关碍着社会总体景观的坐席；当然，更大的可能是闷人自己最终走出闷境。

总之，沉闷必引出厌倦，厌倦发展到厌烦，那就比批判、排拒乃至于革命都更具推动力，可促使一事一物一人一群，直到全社会的大变化大转型。

沉闷可厌而不可怕。沉闷之后，必是大活跃大欢喜。

（有删改）

5.请简要概述本文的论证思路。

6.本文第四自然段运用了哪些论证方法？该段在文中有什么作用？

7.为什么作者说“沉闷是打不烂也破不了的”，又说“沉闷不可能非常之持久”？endprint