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《 了凡四训 》的启示

2018-01-15陈泰山

共产党员·下 2017年12期
关键词:立命后人子孙

陈泰山

《了凡四训》又名《命自我立》,是明朝袁了凡晚年结合自身的经历和毕生所学,为教育子孙而作的家训,它包括“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四篇,俗称《子凡诫子文》,后为启迪世人,改为《了凡四训》。袁了凡告诫子孙要行善积德,勇于改过,被后人誉为家教经典。

“命由我作,福自己求。”这是《了凡四训》中关于“立命之学”的直接诠释。中国古人大多信命,认为命运上天注定,不可改变。袁了凡在少年时期,遇到一位孔姓先生替他算命,算他一生寿命多少,命中有无儿子,当官的话能够做到何职,甚至包括他每年拿国家多少俸禄,考试第几名,都有预测。袁了凡一一对照,二十多年间几乎不错,所以他对此深信不疑。他认为一生的命运都已成定数。之后,他遇到一位叫云谷的禅师,使他顿悟,命运是可以通过自己努力改变的。“从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生。”于是,他立志改变命运,把自己做得对的,记下来加以强化;做得错的,经过自己的反省改掉,每天都有过可改,每天都有进步。后来他经过不断努力,考取了进士。他引用书经上的话告诫儿子,“天难谌,命靡常”。强调命运不是上天注定的,它始终掌握在我们自己的手中,切不可光阴空过,虚度一生。

改造命运的第一步,便是痛改前非。命运怎么改法,了凡告诫儿子首先要从改过开始,如何才能改过呢?首先要发三心:一要发耻心。“以其得之则圣贤,失之则禽兽耳,此改过之要机也。”当一个人有了知耻心即羞愧之心,那么改过就不难了,知耻是改造命运的动力。二要发畏心。“吾虽过在隐微,而天地鬼神,实鉴临之。重则降之百殃,轻则损其现福,吾何可以不惧?”人常怀敬畏之心,使自己不做错事,不敢作恶。三要发勇心。“人不改过,多是因循退缩,吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。”人在明白自己的过失之后,要立即痛下决心改正过来,不可以延迟疑惑,不可犹豫不决。人具备了耻心、畏心和勇心这三种心,其过失就如春冰遇日,过失消除了,智慧增长了,人才可能进步。而改过方法有三类,即从事上改、从理上改、从心上改。“如前日杀生,今戒不杀;前日怒詈,今戒不怒;此就其事而改之者也。”事上改,其根源还在,不是彻底扫除的方法。“如前日好怒,必思曰:人有不及,情所宜矜,悖理相干,于我何与?本无可怒者。”这是从理上改,知道事实真相,想清它的道理,自然可以将之化解。“过有千端,惟心所造。过由心造,亦由心改。”从心上改过修行,这是最上乘的改过之法。

积累善行的方式方法很多,袁了凡进行了总结,归纳为十种,即与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍財作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命。“勿以己之长而盖人,勿以己之善而形人,勿以己之多能而困人。收敛才智,若无若虚;见人过失,且涵容而掩覆之。”隐人之恶,扬人之善,用包容的态度对人,这是与人为善的根本。袁了凡对行善方法一一进行论述,“由此十事而推广之,则万德可备矣”。

“惟谦受福”,这是袁了凡给予后代的又一个忠告。今天我们常讲“满招损,谦受益”,也是讲谦虚的益处。如果说积善是自我的修行,那么,谦虚则是在人际关系中不可或缺的重要态度。人生于世,都是厌恶骄傲自满的人,喜欢谦虚谨慎的人。

纵览《了凡四训》,谈得较多的是改过积善,因此后人常把它当作佛教著作,而实际上它融会了儒释道三家思想,阐释了修身处世之道,虽然有其时代和认知的局限,但它把中国传统文化中非常重要的道德价值观融入文中,为净化人性、敦化世风提供了宝贵的精神资源,时至今日,依然具有积极的社会意义。endprint

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