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雅乐的来龙去脉

2018-01-15唐博

高中生·青春励志 2017年7期
关键词:雅乐礼乐宫廷

唐博

“乐由天作,礼以地制。”中国雅乐兴起于西周宫廷,主要用于帝王朝贺、祭祀天地等大典。黄帝时期的《云门》、唐尧时期的《大章》、虞舜时期的《大韶》、夏禹时期的《大夏》、周武王时期的《大武》等,此几代大乐,即中国雅乐的起源,自先秦至宋元,雅乐相延不断。

由于乐谱的失传以及相关资料的破坏,今天我们要理出一个准确的中国雅乐发展、兴旺、衰亡的脉络,已经很难了。

音乐教育家杨荫浏先生穷毕生精力完成的《中国古代音乐史稿》,以考古复原的方法,使我们得以略窥雅乐的演变历史。

广义的雅乐有南朝的清商,隋文帝后来尊为“华夏正声”。唐代音律学家祖孝孙“斟酌南北,考以古音,作为唐乐”。宋代兴郊祀乐,宋徽宗后钦定《大晟乐》,影响直到元朝。明初,帝国将韶乐进行改组,命名为“中和韶乐”,此后清朝沿用。狭义的雅乐,则是西周宫廷乐,也就是孔子所称“礼崩乐坏”的那部分“雅乐”。

历代对雅乐的重视,从官方设置的机构就可以看出端倪。唐人杜佑在《通典》中说:“秦汉以还,古乐沦缺,代之所存,韶武而已。”这是实情。汉高祖刘邦抄秦朝的家底,拣了一些残余的雅乐。在这个基础上,叔孙通重制汉朝宫廷礼仪,雅乐是其中的重要组成部分。

汉武帝设置“乐府”,任命协律都尉为乐府的业务领导人,这是掌管中国雅乐的官方机构。后来更名为“太常”,雅乐归太常管,太常下有太乐署,专管雅乐。灵帝时,朝廷任命有专职的雅乐郎。唐承汉制,官方机构也大体相同,著名诗人王绩曾经做过太乐丞,专司朝廷礼乐。

朝代更迭和由外族的侵略引发的战争,对雅乐的有序传承造成了极大的破坏。

秦始皇焚书坑儒,让先秦雅乐几乎损失殆尽。董卓之乱时,太乐署遭受了重大的打击,雅乐郎杜夔不得不带着雅乐队成员躲到荆州。此后,曹操重用杜夔等,重建太乐署,恢复雅乐。

最大的战争破坏是八国联军之祸。八国联军攻占北京,日本第一时间攻占太常寺,杀光乐工,抢了所有工尺谱,造成中国雅乐失传。所以章太炎在《讨满洲檄》中发出了这样的叹息:“使我衣冠礼乐,夷為牛马。”

20世纪80年代,经过几代人的努力,我国在北京天坛复原演奏了部分清代祭祀用的中和韶乐,复制了全套乐器,雅乐的复兴开始取得了一些成果。

近年来,一些国学机构以及专家学者,着力于礼乐重建。这个礼乐重建系统工程中,组建雅乐团是其中的重要一项。

公元前500余年,孔子来到齐国,耳闻目睹了韶乐的演奏盛况,竟然“三月不知肉味”,乃至发出“不图为乐之至于斯也”之感喟。圣人描述的雅乐之美,在当代有了再现的可能。

“德音之谓乐”,雅乐在当代,即使不必让人人都生出“三月不知肉味”的感叹,但通过享受它,也可完成其对人的道德熏陶和教化,还是有着积极的当代意义的。endprint

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