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重庆土家族民问歌舞初探

2018-01-14包仿

活力 2018年18期
关键词:秀山号子小调

包仿

【摘要】重庆土家族地区的民间歌舞形式多样、种类繁多、影响深远,为各领域的专家学者所青睐。本文坚持“民间歌舞不分家”的研究方法,对重庆土家族民间歌舞体裁进行初步探析。

【键词】重庆土家族;民间歌舞体裁

土家族自古以来就生息于川、鄂、湘、黔四省交界的武陵山区一带。重庆境内的土家族主要分布在黔江地区的酉阳、秀山、黔江以及彭水和石柱等土家族(苗族)白治县。本文以重庆土家族民问歌舞体裁的山歌、劳动号子、风俗歌舞、小渊进行分析。

一、山歌

土家人喜在山野田间唱歌,出口成歌,擅长即兴编词,歌词常用比拟、夸张、双关语、谐音等手法来反映社会生活,表达思想感情。重庆土家族山歌中最具代表性和特点的是“薅秧歌” “薅草歌”,它是在土家人集体在水田、旱地除草时演唱,若加以锣鼓伴奏,又称之为“薅草锣鼓”,当地谓之“打闹”。“打闹”为一人击扁鼓,一人击锣,由鼓手主要领唱,锣手应和。 “一领众和”的演唱形式其组合方式有多种:领唱有一人领、二人对唱领;“众和”有众人齐唱、“应唱”与“帮腔”等不同方式,其中,“领、應、帮”的形式颇具地方特点。“领”有平腔与高腔;“应”为一部分人以真嗓低音应和一句衬腔,称为“应莽筒”; “帮”为以高腔帮腔齐唱,称为“帮尖”。“打闹”的曲调有以腔调、衬同、衬句、“号”来命名的,腔调名称繁多。歌词有传统唱词,也有即兴编唱。按一天的时序和劳作过程,常有习惯的曲目与演唱次序。内容包岁极广,有传说、故事、戏文和风趣诙谐的歌,以调节人们的情绪,激发劳动热情。

二、劳动号子

(一)船工号子

重庆土家族船工号子以境内的秀山小河号子和酉水号子的地方特点最浓,主要有摇橹号子(又称橹号子)、荡桨号子(又称桨号子)、拉纤号子、撑篙号子四种,其中又以橹号子和桨号子最有特点。秀山小河与酉水湍急险峻,橹号子的领唱常以急促的说白、吼声夹着短促的衬词号腔,众人以吭、嘿的呼号紧紧应和,节奏紧促,情绪激烈。桨号子速度和节奏较为平缓,音调较柔和,情绪也较松弛。

(二)石工号子

重庆土家族石工号子中以撬石号子最有特点。号子的腔调名目,主要有以开头的唱词和衬衬取名的“鲁班号子”“岩角号子”“幺姨娘号子”“唢呐号”等等。通常为领和形式,音乐配合撬石的动作,节奏鲜明而有规律。

三、风俗歌舞

(一)婚嫁歌

婚嫁歌是土家人婚嫁过程中唱的歌,主要是“哭嫁歌”。一般在姑娘出嫁前六七天唱起,也有早至半月至一周前唱起的。内容主要表现将出嫁的姑娘对父母、兄弟、姐妹和近亲的留恋和惜别,对封建婚姻的控诉,一直唱到迎亲时的“哭上轿”达到高潮。

(二)丧歌

土家族丧事仪式需请“歌师”唱丧歌,唱时伴以锣鼓、钹、镲,这种形式在重庆地区又称“丧鼓”“孝歌歌堂”。歌有“开场歌”“接歌”“坐堂歌”“闹出魂”“穿花歌”“孝歌”“历史歌”等。丧歌的音乐结构多为上下旬或单乐句的反复。歌唱与打击乐轮番穿插,唱时伴以轻敲,仪式隆重,气氛热烈。

(三)灯调

重庆土家族流传的灯调有“花灯调”“狮灯调”“车灯调”“土地灯调”等,其中尤以“秀山花灯调”闻名。

“秀山花灯渊”又称“跳花灯”“跳团团”,每年正月初三到十五是花灯表演的盛期。花灯班子南二丑、四旦和伴奏乐队(两副锣钹、两把“嗡琴”——自制胡琴)共十二人组成。旦、丑角表演时左手执岁帕、右手执白扇。一旦一丑表演称“单花灯”,二旦二丑表演称“双花灯”。其中,旦角的舞蹈端庄秀丽、活泼乖巧,舞蹈动作强调身体的单边摆动动律;丑角的舞蹈朴实健壮、诙谐幽默,舞蹈是在“矮桩”的基础上,加以膝盖的屈伸带动身体的摆动;同时,旦角和丑角舞姿变换、相让避身的舞蹈形态,形成了“秀山花灯”的独特之处。花灯表演的舞和唱的传统习惯是:舞时不唱,锣鼓伴奏;唱时停舞,以唱为主,辅以简单舞姿。花灯曲调分“正渊”和“杂调”两类。“正调”专用于灯班祭祀灯神的仪式和拜年、贺喜场合; “杂调”包括除“正调”外的所有曲调,内容包括生产、生活、爱情、故事等,与人民生活联系紧密。由于秀山地处川、湘、黔三省交界处,秀山花灯的曲调除来自当地土家族、汉族的山歌、小调外,也受邻省的小调、戏曲的影响;曲调丰富,别具一格。

四、小调

重庆土家族的小调与重庆汉族地区流传的小调相同,其风格朴实,内容以反映劳动人民的日常生活特别是妇女生活为主。它的音乐多取材于当地的山歌、风俗歌,后经长期演化而成。结构短小匀称,歌词质朴、生动,生活气息浓郁,旋律与当地方言声渊结合较紧密,曲调类型丰富,有的吟唱性较强,有的歌唱性强,委婉动人。如黔江土家族苗族自治县的《望郎歌》《苦儿媳妇》等歌曲。

重庆土家族民间歌舞是土家族人民在历史长河中创造的珍贵精神财富,它以丰富多彩的民间舞蹈种类、复杂多样的民问音乐曲目、多姿多彩的音乐形态以及浓郁的乡土气息、鲜明的民族风格为我国民间音乐舞蹈同地增添了色彩;它所蕴藏的人民性、民族性等深厚内涵,为我国的民族文化研究提供了丰富的人文史料,进而更好地推动了重庆土家族民间歌舞体裁的收集整理。

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