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由“千古孝思绝作”《诗经·蓼莪》忆父母恩情

2018-01-02蒋婷

现代语文(教学研究) 2017年13期
关键词:生养双亲

蒋婷

莪抱生蓼蓼,蒿散生点点;父母苦哀哀,生养尽劳劳。以是莪蒿挺丛中,却是牡蒿不忍诉;父母顾盼成郁疾,却是无时能反哺。……那青蒿、那牧蒿仿佛在印证我的不孝之态。父母呕心沥血地在陪我这“抱娘莪”,我未曾能吸此千思精华高耸苍天,反而既无名德之许,亦无孝顺之举。正如同孔颖达所言:“亲病将亡,不得扶持左右,孝子之恨,最在此时。”作者将“子欲养而亲不待”的悔恨与不成材的遗憾全盘写进“莪”“蒿”“蔚”区别于之处里。

幼时的罍器不停从瓶中汲取水源,慢慢壮大自己的储水之量;而成年时瓶却无法从罍器中获得一滴水珠。那罍器是作者对自己的比喻,是嘲讽,更是羞耻心。句中取的莫不过是瓶罍相资之意。父母未能受孝便离开,我们独活的意义又在哪呢?诗人的孤苦与痛苦远胜于汉乐府《孤儿行》所述:“居生不乐,不如早去从地下黄泉”,大抵痛失双亲,无所依傍远比受尽虐待更为之人绝望。

父爱如山,母爱似水;无父何为靠山,无母何为温水。再无人为出门在外的自己牵挂,只得心里满怀忧伤;再无人为回归家门的自己欢欣,只得灵魂飘渺不定。作者写得孤身守着冷清的房屋、漂泊在外无定所的折磨之感,每每读来使人觉此为“声声泪,字字血”。人之不幸,遥遥相对。众人衬己,犹见己之抱恨独深。这个世界大概就是如此残酷与无常,人往往不会知道明天和意外谁先抵达。故生了“且行且珍惜”的无限感慨。

“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我。顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极!”诗中连用九个动词、九个“我”字,语拙情真、言直意切。不仅似清人姚际恒评价的“勾人眼泪全在此无数‘我字”。也是诗人对父母之恩的回味。父母于我们,不但有生养、抚慰、养育之恩情,更是含着庇护、栽培之大义。此外的双亲所给予的正宛若浩瀚无边的天际,如何以一己之力弥补这天际呢?父母养育恩确难报,现今的我们也本如此,他们从不曾求回报,只求儿女安好欢乐。父母会因半夜我想吃外街的小米粥而冒雨迎风为我买来,而我却常常因洗个苹果“讨价还价”半天,也许父母与儿女之间的付出从来就不可能对等,这天平无法平衡,反而过于沉重。“慈母爱子,非为报也。”父母的疼爱像是昏暗路边下的影子,一直陪伴、给我们安全感,甘愿自己身处暗影也要久伴久至。

三毛说:“所以,我是没有选择的做了暂时的不死鸟,虽然我的翅膀断了,我的羽毛脱了,我已没有另一半可以比翼,可是那颗碎成片片的心,仍是父母的珍宝,再痛,再伤,只有他们不肯我死去。”

高耸耸的南山脉,遥亘盘错;阵阵起的暴风波,声嘶力竭……尽管如这环境,人们也是合家欢乐、其乐融融,而作者却独受其苦、不幸至极——痛失双亲,抱遗憾无从享侍父母左右的天伦之乐。呵,无奈、无望,父母不是温柔深谧的缅怀,不似激流、不似瀑布,是深林掩映下唱不出歌声的枯井,是小桥溪水流淌中倒不出树斑驳之感的碎影。

终有那么一天,他们变得头发花白、走路也颤颤巍巍,生命渐渐失去光彩、脸庞也爬满深深皱纹。那时的我们,扶着他们拄枯燥的拐杖缓缓地走在满落黄叶的深秋柏油路上。大概沿途的风景也正如这一生的光景,疾速又无情地划过,彼时我们还在摇篮中咿呀哭闹,此刻却跪在墓前眼含两行清泪不止。没有什么可以等待,日尽“三孝”方能心安。

蓼莪抒尽“千古孝思”。初读终觉浅,似批评又似哀婉;再读体其痛,有反思有后悔;复读领其义,感情真感无奈;重读望生文,写他意写我义。遍阅人情,始识生养之珍贵;备尝世味,方知父母之恩深。

同是草植,莪香美抱根丛生而蒿粗恶散落生长;同是滂水,莪可食且孝为先而蔚不可食且孝为后。于莪于蒿,不过一念之差。很多时候,我们对“今日事今日毕,今日孝今日尽”无感,却不知也许后来的无数个回眸。也未必能换一个擦身而过了。

我们总是以诗般的语言刻画自己在青春的罅隙中的那般不甘于狼狈,这时,失去的亲人所住往事便向源源不断的流水喷涌而出,詩语也自动跳于纸上,根本用不着费尽心力去寻张觅句。可笔杆那么轻,如何写如此沉重的至亲恩情。

鱼得水逝,而不感水之养泽;鸟乘风飞,而不觉风之助推;儿女受父母生养,而不明父之沉蓄、母之心爱。愿我们做“为孝顺父母,可以解忧”的鲲,用无限广大的翅膀让他们过妙趣横生的晚年。老舍曾说:“失去了慈母便像花插在瓶子里,虽然还有色有香,却失去了根。”那么,何不“事其亲者,不择地而安之,孝之至也。”

羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。我们可曾有?莫泊桑写道:“我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母,因为这种爱像人的活着一样自然,只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎的多深。”世间最大遗憾莫过于“子欲养而亲不待”。

蓼蓼者莪,为莪从孝;亲亲父母,我返其劳。

(参考教材:《大学语文》?艺术类专业?,上海交通出版社,2015年8月第1版 第二单元“生命与责任” 《诗经·小雅·蓼莪》)

(指导教师:梁美亚)endprint

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