朱英豪

如何去实际中行动，做一个富有同理心的人

跨入十一月，朝鮮半岛已经寒潮来袭。

离首尔两小时车程的清州市内，世界文化开放大会正在一个废弃的老卷烟厂举行。这个卷烟厂几年前倒闭，被政府改造成类似北京798一样的艺术区，经常举办各种展览活动。

活动的主题是“共感”，即“同理心”。如何把同理心和合作付诸实践，让人们能愉快地共处，不同的人已经给出了不同的方案，他们分散在世界各地，拥有不一样的文化和职业背景。

追溯西方词源学，empathy（即“共感”）由古希腊语en（进入）+pathos（悲伤的情感）组成，是设身处地为人着想。同样的表达，在中国古代思想里也能找到，如庄子的“鱼之乐”。

韩国艺术家Sungjin Son的作品大量悬挂在展厅最显眼的入口处，一组三四米高的照片被打印在丝网上，被拍摄者是一群坐船逃亡到欧洲的叙利亚难民，他们悬挂在一个单杠上，表情各异，但都微笑着保持某种平衡。艺术家借此来思考生活以及生活的重力。现场还搭起一个简单的摄影棚，有一个单杠，人们可以报名拍照。很快，参与者就会发现自己既痛苦又好玩的“共感体验”，在众目睽睽之下同样被凝结放大。

一个黑屋子里，另一名韩国艺术家用声光电模拟了一个战争现场，从被红外线触发的入场开始，不断走向房间的尽头，你能听到一场战争中可能听到看到闻到的各种光线、声音、味道：榴弹炮穿越夜空留下的弧线、女人和孩子的哭泣、刺鼻的硝烟。这个装置完美诠释了共感的两层现代含义：设身处地同情他者，以及艺术鉴赏的移情入画。

我的瑞士朋友汉斯在展厅演示他朋友制作的一个BETA版游戏：《少女与巫婆》。在这个游戏里，作者一改巫婆在中世纪时代令人畏惧的形象，少女在猎取押送巫婆的路上，两人成了好朋友，在危难之际向对方伸出援手。

活动之外，思考在延续。如何能在个人层面提升同情心？是否遭遇过让人困惑的处境？有没有具体的方法让我们变成更富有同情心的人？如何去实际中行动，做一个富有同理心的人？

我想起前一个午夜，在某个酒店对面便利店的遭遇。当时夜深人静，我正在货架上查看牙膏，进来三个男子。他们似乎和售货员相识，彼此打招呼，开始聊天。自始自终，我发现他们始终用极其小的声音说话，直到有一个人突然扬起嗓门，然后被另一个同伴拉出门外继续聊天。

并不是所有的韩国人都这么说话。在一个傍晚，当我参观完景福宫附近的当代艺术博物馆，在出口处发现几个老年人正和工作人员发生争执。其中一个老人身上扛着一面美国国旗，一脸愤怒，冲着工作人员大嚷大叫，声音大得吓人。之后得知，这些人都是参加一个支持朴槿惠的游行示威活动，当时他们想使用美术馆的洗手间，而工作人员因为已经关门想婉拒。

后来工作人员作出让步，或许他们意识到，一墙之隔的三清路上，几百号人和老人一样的支持者，正以同样的音量振臂呼号。

品当地美食，看当地建筑，与当地人交谈，一段自由自在的旅行，是催生共感的节日。

二十世纪初的英国旅行家罗伯特·拜伦在中东旅行时，曾经穿上阿拉伯大袍子，并用木炭把自己的脸抹黑。这么做，除了某些地方外国人不能进入（比如清真寺），应该还有作家身份的考虑。他认为，只有尽量让自己站在对方的角度，才能看到更原汁原味的风景，这甚至包括，穿上那奇怪不方便的异国服装，给人带来的规训。

在首尔大街上，特别是景福宫附近，我们也遇到了很多身着色彩鲜艳的传统韩服的游客，他们在雕梁画栋的寺庙里，或者银杏和红叶下摆出优美姿态，留下可以日后追忆的身影。

租赁服装的地方往往在寺庙外面，所以你会经常看到这些游客，提领着长长的赤古里下摆，迈着不是很自然的步伐，穿过嘈杂的马路，消失在宏伟的古色古香的大门里。

这个过程，延长了穿着的时间，也加强了游客和服饰之间的厮磨体验。