■ 宋宁刚

现代世界的隐喻
——读第广龙诗歌《石油曰》

■ 宋宁刚

《石油曰》是第广龙的一首约百行的长诗，也是一首有经典气质的杰作。读这首诗，看到其中的诗句从“死”这个意象对现代世界的死与活、有与无、埋葬与出生……的深度辩证和书写，会让人想起T·S·艾略特，想起痖弦。在我看来，《石油曰》对现代世界的书写，和前述两位大诗人的经典之作，有着某种程度的相似性。特别是，诗人以“死”来切入对石油的书写，甚至在某种意义上以 “死”来命名石油，以带着浓烈腥味的、生与死的思辨书写石油，以切近的感受和在此基础上超拔之后的抽象观照石油，进而观照人世、地球、宇宙的生灭，与艾略特和痖弦对现代世界的命名——“荒原”“空心人”“深渊”，实在有着鲜明的可比性。在《石油曰》中，第广龙的笔触大开大阖，紧张凝练，如石油一般，仿佛是长久的埋藏和高度的凝缩才有的结果。如此书写，恐怕只有做了几十年石油工人的诗人，才写得出。

不过，也正因此，我们对它的要求似乎就更为严苛一些。尤其是在与前述两位诗人作品的比照中，我们看到 《石油曰》的缺点似乎也更多一些。如果能改掉这些缺点，它的整体品质也会大大地得到改善。——它们部分地是可以通过删削来达成的，正如经庞德删削和修改过的《荒原》。举庞德删改《荒原》的例子，当然并非是要大言不惭地自比庞德，而只是想说，以此方式让诗得到改观，是可能的。

说到删削，首先，我觉得这首诗每一节后面的 “附记”是可以删掉的。因为从诗本身来看，诗人的站位是很高的，他不是从个人的角度，而是从普遍性的角度来写这首诗的。但是“附记”却与此并不相应，它要么是从个人角度出发的回忆、记录 （比如“附记”一、二、七、九），要么表达的是个人的一点想法和感慨 （比如 “附记”三、四、五、六、八、十），即使个别“附记”的文字与诗的主体有一定的相应性 （比如 “附记”五和六），也还是不够致密和紧凑，有损这首诗的整体。

或许有人会质疑：诗的声音是普遍性的，“附记”的声音是个人性的，不正好形成对照和补充么？实际上，“附记”作为这首诗的一部分，难以起到补充的作用，而只会稀释整首诗的密度，破坏整首诗在语调上的一致性。如果说非要有这些文字，我宁愿它们以关于这首诗的 “创作谈”或“访谈录”的形式出现。

所以，下面的讨论中，我们略去这些 “附记”，只讨论这首诗的正文。

先看第一节：

如此之深的埋葬，也被挖开

如此之深的死，也会暴露

大地上，一口口井

喉管，食道，直抵地底

也许一千五百米，也许两千米三千米

抵达这埋葬之处

抵达这死

不是复仇，不是折腾也不是恶作剧

甚至没有和死

和埋葬联系在一起

人们寻找的，是

有用的物质，已经沉睡了亿万年

就像挖掘铜，挖掘石膏和稀土

人们用这样的器官

把石油抽取了出来

非常精彩的开场——“如此之深的埋葬，也被挖开/如此之深的死，也会暴露/大地上，一口口井/喉管，食道，直抵地底”，不仅充满气势，而且具有切实、丰富的内容，同时，又饱含思辨的张力。

这首诗好就好在，诗人从一开始就抓住了石油是生物的尸体、是被埋葬的东西、是如此之深和如此之久远的死，这样一组极为恰切，同时又具有震惊效果的意象。并且，作为全诗的线索、乃至灵魂，贯穿整首诗的始终。死本来是抽象的、看不见的，但是在生物尸体被深深埋葬亿万年之后被转化为石油这一点上，它显示出了自身具象的一面。因而让人觉得特别巧妙，特别具有说服力。

接下来的一行，“也许一千五百米，也许两千米三千米”其实可有可无。无论多少米，都是或然性的，可以更改。之前和之后的诗行则不同。它们都是必然性的：“一口口井/喉管，食道，直抵地底……/抵达这埋葬之处/抵达这死”。我们看到，从一开始就伸展开的张力感，以一种饱满、均衡的状态，一直持续着。

下面：“不是复仇，不是折腾也不是恶作剧/甚至没有和死/和埋葬联系在一起/人们寻找的，是/有用的物质”。

“不是复仇”，没有问题，后面的 “不是折腾也不是恶作剧”，从语势、语态上看，有油滑和 “串味”的嫌疑，从内容上看，也不完全能够经得起推敲。但是，如果直接删掉，前后读起来又不甚连贯，从语势上看，也有些促迫，与整体的气势不大一致。因此，我觉得最简捷可行的方式，是删去“不是折腾”几个字。

此外，这一节的内容，似乎也可以到此为止了。下面几行，无论“已经沉睡了亿万年”，还是“就像挖掘铜，挖掘石膏和稀土/人们用这样的器官/把石油抽取了出来”，都可以不要。前者，是常识，并且在后面的诗行中，会以更必要的方式再次出现。后者，其实在前面的诗句中也早已经蕴含了“石油被抽取出来”的意思。删掉这些可有可无的诗行，这一节诗不但没有损失什么，反倒显得更为紧凑。

下面看第二节：

石油，喷涌出来

气味浓烈

这是腥味，臭味

这是窒息造成的味道

随着灼热的雾气

持续向四周扩散

这是石油特有的味道

也是死的味道

这八行诗是非常出色的。第一节说，“大地上，一口口井/喉管，食道，直抵地底”，寻找“有用的东西”，这一节承接前一节，以“石油，喷涌出来”这样有力的诗句开头，气势丝毫不减。接下来的六行都在描述石油的“气味”“味道”。同样是描述，上一节的部分描述我们认为可以删掉，因为它使诗显得散漫，整个节奏也有些拖沓了。这里却不同，它的描述是有力的，六行诗保持了均衡的“浓烈”，并以最后一句更为“浓烈”的“也是死的味道”作结。这个结尾使这一节诗由实转虚，用“死”这个看不见却对石油来说极为具体和恰当的词提升了诗境，同时，又与上一节 “如此之深的死”构成了诗意上的接续与呼应。

第三节：

大地上，运尸的队列

就是死的动力，在驱使

使车轮滚动，加速

道路，也是这死身铺就

多么平坦和耐压

进入城市，进入加油站

天上地下，都在消费这死

这死换了名字，叫燃料

第一节写石油被从深深的埋葬中挖开、暴露出来，第二节写石油喷涌而出，第三节写石油的运送。不过，诗人却没有用“运送石油”这样普通的字眼，而是代之以“运尸的队列”这样令人触目惊心的诗句。这么写，并不是诗人想要刻意地哗众取宠，而是他从一开始就洞悉了石油与死之间高度亲密和本质性的关系，并且在每一节的诗中贯穿这种本质性的书写。因此，读来就会让人觉得格外醒目，甚至刺激。

如果说 “运尸的队列”本身带来的只是醒目和刺激，那么，我们在接下来的诗句——“死的动力，在驱使”中看到的，就是悖论、反讽和辩证。死，本来意味着丧失生命、僵直、不再有动力，可是，面对石油——死的结晶物、甚至就是死本身，我们看到的却是，它成了动力，“在驱使”。不仅如此，它不光是在一般性的驱使，即驱使其他车辆，“使车轮滚动，加速”，还在驱使着运送它自身的车辆，也就是说，通过“死的动力”，它在运送自身。不仅如此，连汽车行驶在其上的“道路”，“也是这死身”铺就。也就是，死不仅运送自身，还为自己铺设运送的道路。顺着这个思路展开来想的话，包括油井的架设、勘探、钻井、采油……几乎任何一个环节，都是以石油为动力，也就是说，石油作为一种死（的产物），既使自身的再见天日，也即，使自己的重生 （重新发挥作用），也使自己再次死亡（被消耗），使自己成为自己的掘墓人，在任何一个环节上，都是自己为自己送葬。这就太有意思了！

第五行，“多么平坦和耐压”——这种散文式的对于道路的描述，不能说没有意义，但是其实也可以删去。因为这样的修饰显得有些松散了，于诗歌整体的紧致、密集的气氛稍稍有伤。

最后三行：“运尸的队列”——“进入城市，进入加油站/天上地下，都在消费这死/这死换了名字，叫燃料”，尤其 “天上地下，都在消费这死”一句，显得分外刺眼。“天上地下”，当然是包括天上飞的飞机，地上跑的汽车。我自己以前不曾留意过，看过柴静的《穹顶之上》，才知道我们坐的飞机，“一起飞，一吨汽油没了，一落地，一吨汽油没了”。每天从我们头顶上飞过的飞机有多少？得多少吨汽油？每天奔跑在城市里的又有多少汽车？得多少吨汽油？这都是消耗啊。如诗人所说，“都在消费这死”。只不过“这死换了名字，叫燃料”。

第四节：

死也是一次性的

死也会用完

亿万年前的死

被一次性使用

因为没有第二次

没有第二次的生成

不会再有汽油，柴油

不会再有沥青和甲醇

一次性使用了

也就一次性消失了

这同样是死的宿命

哪怕死在亿万年前

这是在前一节 “运送”的基础上，写石油的使用。与之前一样，这一节诗以 “死”作为“石油”的替代，从二者间共同的 “一次性”这个特点展开诗的叙述。“死也是一次性的/死也会用完”——称“死”是“一次性的”、“也会用完”，既符合“死”的本性，也有触目惊心的效果。“亿万年前的死/被一次性使用”——将“亿万年”与“一次性”对置，两者之间鲜明的比照性和张力效果呼之欲出。接下来的 “因为没有第二次”，作为一个解释性表述，本来是散文式的，效果并不突出，甚至算不上积极。但是，它与接下来的第六行是结合在一起的——“因为没有第二次/没有第二次的生成”，这样一来，它就成了第六行在语势上的铺垫。作为第六行的“垫脚石”，它的效果却是积极的。“没有第二次生成”，既是具象的，又是抽象的。它与整首诗既具象又抽象的总体表述相一致。

接下来的七、八两行——“不会再有汽油，柴油/不会再有沥青和甲醇”，是对第六行的解释、展开和具体化。从第九行到第十二行——“一次性使用了/也就一次性消失了/这同样是死的宿命/哪怕死在亿万年前”，则是升跃和超拔式的总结。它突出的是“一次性”、不可重复、不可再生等这样一个引人注目的、具有警示效果的特点。其落脚点，则是“死”这个“宿命”性的、即不可抗拒的规律性的特点。“哪怕死在亿万年前”——这一句细究起来，似乎有点“绕”，因为“死在亿万年前”的是生物，它们在亿万年前死后的生成物，才是现在的石油。所以，严格来说，并非亿万年前生物的死，而是作为死后之生成物的石油的死——消耗，才是这里的主语，也即这里叙述的主体。当然，它们的共同之处，都是这一次性的死。虽然这个“死在亿万年前”的“死”与“死的宿命”的“死”，并非同一个东西，但是“死”本身是一样的。诗人用这个表面上看起来一样的“死”，意在突出“一次性”和“亿万年”之间的比照。

第五节：

如果相信物质不灭

那么，这么多的死

在第二次死之后

是否在另一个空间

又聚集在一起

还是原来的形态，原来的死？

那么，在什么样的情况下

条件下，在什么样的场合

才能重现，还携带着自身的能量？

上一节写到死——石油“被一次性使用”之后，就一次性地“消失”和“死”去了，这一节，紧承前面的内容，转入诗人的另一重思考和问寻：“如果相信物质不灭”，就不会有什么白白地死去而不留下什么痕迹——“那么，这么多的死/在第二次死之后/是否在另一个空间/又聚集在一起/还是原来的形态，原来的死？”

“这么多死”中的 “死”应当指石油，这么多的石油；“第二次死”应当指石油的被消耗、在消耗中散尽。诗人问，“在第二次死之后”，也即在石油被消耗掉之后，“是否在另一个空间下/又聚集在一起”，并且，还是“原来的形态，原来的死”？如果是这样的话，“那么，在什么样的情况下/条件下，在什么样的场合/才能重现，还携带着自身的能量？”

我们当然知道，石油被消耗之后，一部分转化为动能，一部分以尾气的形式被排放。它们不会在另一个空间下，“又聚集在一起”，更不会以 “原来的形态”聚集。因此，诗人后面的 “天问”，只会落空。

这个落空了的疑问并不是无意义的。它调整了整首诗的叙述节奏。前面四节诗，从石油的开采，到石油的气味，再到石油的运送和消耗，讲的是石油从发掘到消费的过程。在这个过程之后，转入向内的思索与问询，无论从诗思，还是从情理上看，都是再自然不过的。读到这里，我们或许会好奇，甚至猜测，接下来诗人会写什么呢？

请看第六节：

石油里有多少死

多少死，曾经的肉体，灵魂

死了，甚至已成为死本身

遍布大地的生命

以一个纪元的生命

一起死，在同一时刻

那是近乎一个星球的死

星球崩塌，沸腾

这宇宙的悬浮物

表面的热度

呼应内里的热度

所有生命，都被挤压了一次

已死的，再死一次

和活着的，一起死

一起叠加，交织

压在石头下面，岩层下面

那个时候的时间，太阳

都归于地下

以为从此与地上失去联系

以为从此永远安宁

第一行要和第二行的前半句连起来看：“石油里有多少死/多少死”。第二行的 “多少死”，是通过重复增加感慨、慨叹的氛围和语气。它与上一节的思考和问询的语气是一致和贯通的。接下来，“曾经的肉体，灵魂/死了，甚至已成为死本身”——这样的诗句是很“狠”的。曾经的死亡那么长久，那么深远，不仅肉体死了，连灵魂也死了——“灵魂死了”当然是个形象的说法，意在强调死的深沉。不仅肉体和灵魂死了，“甚至已成为死本身”——肉体和灵魂的死如何成为 “死本身”？甚至，何谓“死本身”？一如前面所说，“死”既是具象的，又是抽象的。“死本身”，更是抽象的，看不到摸不着的。肉体和灵魂之死“甚至已成为死本身”，这样的诗句虽然细想起来有点困难，但是它所传达的对“死”的某种带有形而上意味的表达及其力道，我们却是能够感受到的。

“遍布大地的生命/以一个纪元的生命/一起死，在同一时刻”——这是在讲石油的 “前史”，即石油形成之前亿万年所发生的事情：受突发的地质运动影响，成片的、可能生长了几百年的森林被埋在地底——“一起死，在同一时刻”。诗中的表述所突出的还是“死”的过程，“死”的陡然出现，以及瞬间对广大生命体的改变。诗中说，“那是近乎一个星球的死/星球崩塌，沸腾/这宇宙的悬浮物/表面的热度/呼应内里的热度/所有生命，都被挤压了一次”。这个描述也可以，但是并非对形成石油的“遍布大地的生命”“一起死”本身的描述，而是对“星球坍塌”的描述，以后者的变化之剧烈作为参照，烘托和引导我们想象“遍布大地的生命”“一起死”的场面。在我看来，这个描述本身也是可以删去的。这是因为，第一，如前所说，它不是对形成石油的“遍布大地的生命”“一起死”本身的描述，而是对他物的描述，期望通过对这个他物的描述来引导读者想象“遍布大地的生命”“一起死”的情形。这个“弯”绕得似乎有些远。第二，对于“星球的崩塌”，除了从影视节目中看到，其实我们也没有切身的经历，因而它在某种程度上仍然是抽象的，不见得会有多少效果。第三，这一节以石油为主题的总共二十行的诗中，用六行的篇幅来写 “星球的崩塌”，不仅有喧宾夺主之嫌，而且对主题造成了巨大的离心力。因此，我觉得可以将这里 “星球的死”以下的五行都删掉，只保留作为总结的最后一行——“所有生命，都被挤压了一次”，因为它对于描写石油形成之前“遍布大地的生命”“一起死”，也是适用的。

再往下看：“所有生命，都被挤压了一次/已死的，再死一次/和活着的，一起死/一起叠加，交织/压在石头下面，岩层下面”——这里写得也是很“狠”的，尤其“已死的，再死一次/和活着的，一起死”。如此表述及其句式，仿佛把那种不由分说、不分青红皂白的，带着荒蛮之力、发乎于瞬间的剧烈的“死”的过程，推到我们面前，那种汹涌的气势，给人一种强烈的冲击感。

最后四行，其实也可以删掉。因为它更多是感慨，而不是外在描述。如果这一节将这四行删掉，而从 “所有的生命”“压在石头下面，岩层下面”这个有力的句子作为结束，仿佛电影镜头，一次埋葬式的剧烈坍塌、掩埋，镜头最终显示出一片死寂的黑，即使不算更好，也是相当不错的。

第七节：

失去空间，空气

失去呼吸

多少死，多少毁灭

要多深的深埋

要多久远的时光

才有如今这死的形态

并呈现出来

在第六节中，诗人以想象重构了石油产生之前的亿万年前，“遍布大地的生命”“一起死”，“所有生命，都被挤压了一次”，最终被压在“岩层下面”。第七节，接着第六节的话题，叙写被压在岩层下面的生命，“失去空间，空气/失去呼吸”。诗人自问——同时也感慨：在这挤压和掩埋中，有“多少死，多少毁灭”！

接下来，同样像是在问询和感慨：“要多深的深埋/要多久远的时光/才有如今这死的形态/并呈现出来”。这同时也是诗人对生命被深埋之后最终变为石油这一事实，感到惊奇甚至觉得不可思议。的确，这个过程是常情难以揣测和想象的。它远远超出了我们的想象。

这一节的最后一行，似乎也可删掉。因为倒数第二行中的 “死的形态”已经包含了从久远的生命最终转化为石油这一事实。这“死的形态”本身就是一种呈现。当然，这里的“呈现”，也可以指石油被开采出来。如果这样的话，最后一行就应当保留。

下面看第八节：

多少黑暗的集合

才有如此的黑

多少黑暗的分解

才有如此的液体

如此的黏稠

多少死已不辨面目

形状，轮廓，和性别

和族类，和进化

和基因突变

多少死忘却了死

多少死才有如此的黑

如此黑的液体

成为石头的一部分

又区别于石头

成为地狱的一部分

又区别于地狱

沉默，成为分子结构

成为可降解物

和不可降解物，只是沉默

不存在一样，有如同没有一样

成为这么多的死

这么多的黑

是肉体，还是灵魂

已无从辨认，无从分离

这又是极为出色的一节。在总共二十四行的这一节诗中，前面十一行是五个以 “多少”打头的形式松散的排比句：

多少黑暗的集合/才有如此的黑

多少黑暗的分解/才有如此的液体/如此的黏稠

多少死已不辨面目/形状，轮廓，和性别/和族类，和进化/和基因突变

多少死忘却了死

多少死才有如此的黑/如此黑的液体

这些诗句，不仅在形式上显得有气势，在内容上也是如此，意象迭出，对比不断，带给人强烈的冲击。其中，前两个排比句中“黑暗的集合”与“黑暗的分解”之间的张力就是如此。“多少死已不辨面目”，也是如此。而像“多少死忘却了死”这样自我指涉的诗句，跟第六节中“曾经的肉体，灵魂/死了，甚至已成为死本身”一样，不仅读起来因为其“狠”而觉得过瘾，仔细思之，更会觉得其中意味无穷。死得那么深、那么久远，竟忘却了死——这是怎样一种情形的死呢？也是超乎我们想象，而又吸引人去深思的。

第十一行，“多少死才有如此的黑”，与第一、第二行 “多少黑暗的集合/才有如此的黑”在形式上是重复的，但是其内在意蕴，却大大地提升了。“黑暗的集合”变成了 “死”，用词更为决绝，更为刺目，更有具体和抽象——这听上去似乎有些矛盾，实际的情形却正是这样既矛盾又谐和一致。

接下来的第十二行——“如此黑的液体”，应该和前一行结合起来看呢，还是应该与下面结合起来看？似乎都可以。如果与前一行结合起来看，“多少死才有如此的黑/如此黑的液体”，那就是对前一行的具体化：将之前的“黑”具体化为“黑的液体”。但是这样读起来，在语气上似乎稍有不顺。另外，与这一节前两行的呼应性也就有所减弱。更突出的问题是，虽然“如此的黑”没有 “如此黑的液体”这么具体，但实际上这里可以不必这么具体。在诗中，相比“如此黑的液体”，“如此的黑”因为其抽象性、概括性和留给人的巨大的思考空间，而更为有力。

如果将第十二行与下面的诗行联系起来看，“如此黑的液体/成为石头的一部分/又区别于石头”，“成为地狱的一部分/又区别于地狱”。在句式上，它就更像是接下来的四行（第十三至第十六行）——它们也是两个排比句——的主语。这两个排比句也是充满辩证色彩，意味无穷的。“如此黑的液体/成为石头的一部分/又区别于石头”——很明显，“如此黑的液体”是指石油，石油是石头吗？如果不是，为什么叫“石—油”？如果是，为什么又是液体？是“油”？石油深埋在地下，仿佛地狱的一部分，然而又不是地狱本身。这种是又不是，带着相似又存着差异的关系，是意味深长的。诗人之能写下这些微妙的诗句，不能不说他的思考和感受之深妙。

接下来，又楔入石油的另一特点——“沉默”：

沉默，成为分子结构/成为可降解物/和不可降解物，只是沉默/不存在一样，有如同没有一样/成为这么多的死/这么多的黑

从石油的“如同没有”的“沉默”，又回到这首诗的主线索，即之前一直写到的“死”与“黑”。最后两行：“是肉体，还是灵魂/已无从辨认，无从分离”算是余音。不过，这个余音，也不是随便凑行的，它仍然是意味深长的：这么多的黑，已经无从区分“肉体”与“灵魂”，换言之，“肉体”与 “灵魂”已经合一，灵魂即肉体，肉体即灵魂，“无从分离”，无从区分。

到这一节为止，这首诗实际上已经升跃到一个非常高的位置。越是在一个制高点上，就越难写。想要接着这个高度写下去，相当困难。这首诗的问题就在这里。后面的九、十两节，在我看来——说严重一点，基本上是失败的。因为它缺少了之前深刻的洞察、思辨，以及有着坚实内核的东西，变成了缺乏实在内容、有些流于散文化的慨叹的稀松的表达，尤其第九节的 “这的确不可思议”、第十节的假设，都是如此。如果说还有什么有价值的内容，那就是第九节的最后几行，地球让生命繁衍，“也让死，以石油……保存了下来”，以及第十节的 “如果经历一次大毁灭”能否把死再转换成石油这个想象式的疑问。因此，最后两节要么需要进行大幅修改，要么可以径直删去。作为读者，我们无从大改，那么就当是删掉了，看到这里为止吧。

现在，回过头来整体地看一下这首诗。它的一至四节，写了石油被挖掘、开采、运送、消费的过程。这也是现在的、我们能够看到的过程。从第五节，诗人转入自我的思索与问寻。在这思索与问寻中，他又试图通过想象来再现石油的 “前史”，也即通过诗句勾勒亿万年前的生物被压在岩层下面，经过难以想象的岁月和深埋，最终呈现为现在的样子（第六、七两节）。在此基础上，对石油——“黑暗的集合”，进行了聚焦式的观照和书写。正如我们看到的，这首诗可以分为前四节和后四节为单位，分成两个部分。它们总体上是对应、对称和均衡的，但是从叙述的顺序上，（后四节）又是倒叙的。

最后，说一下这首诗的题目。《石油曰》这个题目似乎并不那么恰当。因为在诗中，石油本身并没有说什么，而是有外在于石油的一个类似站在普遍意义上的第三者的声音在说。所以，严格来说，谈不上 “石油曰”。从文题一致的角度看，题为“石油”，也会比 “石油曰”更恰当一些。当然，这个题目本身并不好。起标题是一个堂奥很深的艺术，不能随便将就。

不过，这里虽然说了许多问题，但是，正如我们一开始就说过的，第广龙的 《石油曰》是具有经典气质的诗 （之所以说 “经典气质”，而不是 “经典”本身，正是因为这首诗有这样那样的一些问题）。某种意义上说，这首诗也是浓缩了第广龙多年生活经验与思索的生命之诗。它有成为经典的质素，也起到了为作者代言和创造意象的作用。张清华教授曾说，郑小琼的诗通过对“铁”的书写，为这个时代提供了最具隐喻的扩张性意义的意象，为我们这个冷硬的工业时代留下了一个标志性的关键词 （参见 《郑小琼诗选》，花城出版社，2008年版，封底），我们也可以说，第广龙的诗，通过对石油与死的辩证书写，为我们这个时代留下了极其重要的意象，甚至比“铁”的意象要更为本质，更为深刻。它不仅是关乎个人、社会、生活和命运的，更有超越于命运之上的极度书写。

作为一个石油工人，第广龙在这首关于石油的诗中，没有对石油大唱赞歌，而是在多年感受和思索的基础上，抓住石油的“黑”与“死”这两个本质性的特征，既是书写了石油，也观照了我们建立在石油的消耗之上的现代社会，包括对它建基于 “死”、会不会归于“死”的隐忧。这是诗人的洞见，也是诗人的道德和良心。

附：

石油曰

一

如此之深的埋葬，也被挖开

如此之深的死，也会暴露

大地上，一口口井

喉管，食道，直抵地底

也许一千五百米，也许两千米三千米

抵达这埋葬之处

抵达这死

不是复仇，不是折腾也不是恶作剧

甚至没有和死

和埋葬联系在一起

人们寻找的，是

有用的物质，已经沉睡了亿万年

就像挖掘铜，挖掘石膏和稀土

人们用这样的器官

把石油抽取了出来

附记：我1981年来到一个油田，穿上油工衣，坐大卡车在山路行进三个钟头，到达一个山坳里的井场，油井编号，井号是里10排五井。那是一个冬夜，我们在山里搬动油管，是要下入油井里的。那天奇冷，18岁的我，汗水湿透了油工服。

二

石油，喷涌出来

气味浓烈

这是腥味，臭味

这是窒息造成的味道

随着灼热的雾气

持续向四周扩散

这是石油特有的味道

也是死的味道

附记：我第一次闻到石油的味道，差点呕吐。小时候，我爱闻汽油的味道，曾经追逐汽车，就是为了闻一口尾气。可是，石油的味道，我接受不了。后来，慢慢地，我也习惯了。站井口操作时，石油喷涌，浇淋到我的头上，钻进了裤裆里。粘，清洗难，用汽油洗衣服才能洗净。

三

大地上，运尸的队列

就是死的动力，在驱使

使车轮滚动，加速

道路，也是这死身铺就

多么平坦和耐压

进入城市，进入加油站

天上地下，都在消费这死

这死换了名字，叫燃料

附记：人类社会发展，利用一切可以利用的物质。如今，所有成果，还是离不开远古的积存。石油更是早于创世的物质，原来被埋葬，现在被火葬。

四

死也是一次性的

死也会用完

亿万年前的死

被一次性使用

因为没有第二次

没有第二次的生成

不会再有汽油，柴油

不会再有沥青和甲醇

一次性使用了

也就一次性消失了

这同样是死的宿命

哪怕死在亿万年前

附记：石油总有用完的一天。据说，永远也用不完。理由是当石油稀缺，价格上涨，人们用不起时，就会寻找替代能源。这样，石油总是保持相应的存量。

五

如果相信物质不灭

那么，这么多的死

在第二次死之后

是否在另一个空间

又聚集在一起

还是原来的形态，原来的死？

那么，在什么样的情况下

条件下，在什么样的场合

才能重现，还携带着自身的能量？

附记：能量可以转换，我深信不疑。石油被燃烧了，石油就彻底消失了吗？要是能找出来，再一次使用，石油就无穷无尽。不过，这可能吗？

六

石油里有多少死

多少死，曾经的肉体，灵魂

死了，甚至已成为死本身

遍布大地的生命

以一个纪元的生命

一起死，在同一时刻

那是近乎一个星球的死

星球崩塌，沸腾

这宇宙的悬浮物

表面的热度

呼应内里的热度

所有生命，都被挤压了一次

已死的，再死一次

和活着的，一起死

一起叠加，交织

压在石头下面，岩层下面

那个时候的时间，太阳

都归于地下

以为从此与地上失去联系

以为从此永远安宁

附记：过去，我没有把石油和死亡联系起来。不然，我会惧怕。现在，我联系起来了，却没有惧怕。石油是死去的生物转化成的。可是，没有谁见到过这些生物，他们的死，牵动不了现在的人的神经。谁会为亿万年前的生命的逝去忧伤呢？那么遥远，调动我所有的想象，我也无从抵达。

七

失去空间，空气

失去呼吸

多少死，多少毁灭

要多深的深埋

要多久远的时光

才有如今这死的形态

并呈现出来

附记：我在野外队工作了六个年头，成天和石油打交道。我的身上脸上，总是糊满石油。刚从油井里出来的石油，会冒泡，一个一个焦黄色的泡，青蛙那么大，一会儿又破碎了。我在油泡上看到的，是我的黑乎乎的脸。

八

多少黑暗的集合

才有如此的黑

多少黑暗的分解

才有如此的液体

如此的黏稠

多少死已不辨面目

形状，轮廓，和性别

和族类，和进化

和基因突变

多少死忘却了死

多少死才有如此的黑

如此黑的液体

成为石头的一部分

又区别于石头

成为地狱的一部分

又区别于地狱

沉默，成为分子结构

成为可降解物

和不可降解物，只是沉默

不存在一样，有如同没有一样

成为这么多的死

这么多的黑

是肉体，还是灵魂

已无从辨认，无从分离

附记：生命短暂，一辈子一阵风就过去了。人过留名，人忙着行动，书写。所谓的文明，也一代一代传承，而有了厚度。可是，人是脆弱的，地球震颤几下，什么都消失了。生命本身，也成了一种液体。石油如果能还原，也许会还原出当时的文化。

九

亿万年前的生命

成为石油，而不是别的

一万年前的生命

还能燃烧，还能成为火

这的确不可思议

地球让生命如花

让繁衍鲜活

也让死，以石油这种形式

保存了下来

附记：石油不经提炼，点燃后火力更强劲。我在野外队时，井口有落地油，当地农民铲回去，做饭耐烧。一马勺，可以烧开一大锅水。一次失火，烧毁了井架、通井机，井场上六个人，全被烧成焦蛋蛋。

十

如今的生命

如果经历一次大毁灭

是完全消失，还是有可能

也把死转换

也变成石油这样的物质

如果能够

那就要掠过棺木，坟墓，宗祠

掠过人伦，道德，文化

掠过典籍和所有传承

在一次巨变中

失去一切有形和无形的物质

只变成一种流体

如今的生命

有没有这样的可能

或者，有没有这样的幸运？

附记：即使原始社会的墓葬被发现，也只是看到骨头的残片。生命被毁灭，要变成石油，也不是那么容易的。变成石油，也得具备诸多条件，也得靠天意。