尹 莉

从《新石头记》看吴趼人的儒家思想

尹 莉

晚清社会黑暗腐朽，摇摇欲坠。深受儒家传统道德文化影响的小说家吴趼人在其小说《新石头记》中借贾宝玉遂“补天之愿”，寄希望于儒家的传统到的文化救国，达到大同社会的理想境界。

《新石头记》 吴趼人儒家思想

吴趼人最奇特的小说，应是上海改良出版小说社1908年印行的《新石头记》。但这部小说并没有引起研究者的足够重视，许是因为这部小说自初版以后从未再版，因此影响不大。在《中国小说史略》中，鲁迅先生仅简略介绍：吴趼人“又为《指南报》作《新石头记》”。在《晚清小说史》中，阿英先生也略微提及：“《新石头记》四卷四十回，其第二卷，写庚子事变前后的北京情形，指摘义和团甚多。在写庚子事变上，吴趼人是没有得到像忧患余生《邻女语》那样的成功。”但作者却视之为得意之作，曾称 “兼理想、科学、社会、政治而有之者，则为《新石头记》”。笔者认为，《新石头记》中生动地体现了吴趼人的儒家思想。

一、“补天之愿”——积极入世

儒家提倡积极入世，经世致用，施展自己的才学，实现自己的抱负。“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，吴趼人作为深受传统文化影响的文人，自然是“以天下为己任”，希望大有作为。而他当时处于的社会环境，是民不聊生、百业待兴，老百姓水深火热，统治者昏庸腐朽，这对于任何一个有良知的人都是痛心疾首的。吴趼人空有抱负，报国无门，只有借助手下的生花妙笔来施展自己的才学。“天”出现漏洞需要修补，社会国家出现“漏洞”也需要人来“补”。所以贾宝玉的这块通灵宝玉来到人间，以期大施身手，完成自己“补天之愿”。吴趼人借助贾宝玉之眼，在小说的前半部分重点描述了晚清的黑暗、腐朽，以及帝国主义及其走狗的罪恶行径，反映了晚清的政治、社会等方面的痛疾以及时代的风俗人情。宝玉在看到帝国主义对中国的侵略，特别是经济上的控制时，感到“补天”的迫切性。第4回中宝玉看见在长江航行的西方轮船，他说：“既是中国的船，为什么用外国人驶？”第9回，吴趼人借宝玉之口痛斥了官吏的昏庸误国，这实际反映了作者的痛心疾首，强烈地感觉到作者迫切地想改变现状的愿望。因此，贾宝玉的“补天之愿”其实就是吴趼人的救国之愿。儒家的入世、以天下为己任思想在这里得到很好的展现。

二、“文明专制”——道德救世

如果说前半部分是对现实的批判，那么后半部分就是对理想的讴歌。通过宝玉的眼睛，给读者描绘了一幅理想世界的“蓝图”——“文明境界”。在这个文明境界里，没有丑恶，没有犯罪，没有腐败，一切都尽善尽美。“文明境界”为什么能取得如此好的成就呢？作者借陪同宝玉游览的老少年之口道出了原委。

在内忧外患面前，在比较了各种政体之后，吴趼人认为只有“恢复我固有之道德”，用儒家传统道德来教育人们，治理国家，才能摆脱中国落后的现状。“以仆之眼，观于今日之社会，诚岌岌可危，固非急图恢复我固有之道德，不足以维持之，非徒言输入文明，即可以改良革新者也。”儒家传统道德被他视为救国的良药。深受传统文化影响的吴趼人，自然深知儒家思想的精髓。在他看来，无论是统治者，还是平明百姓，都要做到“仁”。统治者要仁爱，爱自己的子民；普通百姓也讲求仁义，互相关爱，这样才能天下太平，繁荣昌盛。对内要就求仁义，对外同样要以“仁”为本。这些都充分体现了吴趼人的仁义观。

三、“万国和平会”——大同理想

孔子在《礼记·礼运篇》给我们描绘一个“大同”世界：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己。力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”与道家“小国寡民”式的理想境界不同，孔子的大同思想强调的是人伦关系与道德修养，体现了浓厚的普遍性的德化意识。大同理想成为后来文人的思想寄托，被多次描绘。如陶渊明的“桃花源”，成为大同社会的典范。在《新石头记》中，吴趼人也给我们描绘了自己的大同理想——全人类和平，各国一律平等，世界大同。“文明境界”的政治首脑东方文明的理想，就是组织一个真正的文明国，让那些假文明国看了自愧，而后虚心学习，不动兵刃，消除强权，天下大同。与孔子大同思想一脉相承的是，吴趼人同样是寄希望于道德修养，东方文明做会长即是作者希望用儒家传统道德来感化世界，最终实现了世界大同。

吴趼人的《新石头记》中描绘的理想世界的蓝图，体现了作者拯救祖国危亡、使中华民族繁荣昌盛的美好愿景。但这注定是实现不了的，后来的实践证明了这一点。但是作为一个有良知、深受儒家道德文化影响的文人，在当时的社会环境下有这种设想是无可厚非的。

[1]鲁迅．中国小说史略·第28篇·清末之谴责小说,《鲁迅全集》第8卷,第248页[M]．北京：人民文学出版社,1963．

[2]吴趼人．吴趼人全集(第三卷)[M]．哈尔滨：北方文艺出版社,1998：299．

[3](宋)朱熹．大学章句[M]．北京：中华书局,1983：156．

[4]胡全章．传统与现实之间的探询——吴趼人小说研究[M]．郑州：河南大学出版社,2006：84．

（作者单位：湖南安全技术职业学院）

尹莉（1979-），女，汉族，湖南长沙人，硕士，讲师，研究方向：现当代文学。