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言之有文行且远

2017-11-03张和荣

语文教学与研究(读写天地) 2017年9期
关键词:江永岳阳楼记刘勰

张和荣

孔夫子说:“言之无文,行而不远”。其中的“言”我们可以理解为文章(包括诗词、小说等)的内容,构成要素是题材、主题、人物、情节和环境等;“文”可以理解为文章的形式,构成要素是语言、体裁、结构和手法等。题目中的“言之有文”即指文章内容和语言形式的有机结合。一篇文质兼美的作品,它的熠熠生辉的语言,能使文章流传广泛,影响久远。

古今中外世所称道之经典,莫不如是。先比较、分析两段文字:

①3月14日下午两点三刻,当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟,当我们进去的时候,便发现他在安乐椅上安静地睡着了——已经永远地睡着了。这个人的逝世,对于欧美战斗的无产阶级,对于历史科学,都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白,不久就会使人感觉到。(《恩格斯·在马思克墓前的讲话》)

②3月14日下午两点三刻,马克思逝世了。他的逝世给革命事业带来了很大的损失。(改写)

原文用了尊称,在交代事件的过程中善于抓住人物的特点,给人物准确而崇高的评价,内容丰富而深刻;在语言表达上,运用“讳饰”手法,感情真挚、深沉而含蓄,给人以深刻的印象;另外,语气庄重强烈,表达力很强,如“不可估量”“形成的空白”等。而改写部分,仅仅简单交代了这件事,内容笼统、单薄,且语言缺乏感情色彩,显得平淡乏味。两相比较可见,原文的表达非常恰当,因为马克思是一位伟大的无产阶级革命家,他对共产主义事业的贡献是无比巨大的。这里恩格斯运用了恰当的形式,很好地抒发了对导师和战友深深的尊崇、痛惜和哀悼之情。

宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》流传至今已近千年(写于1046年),还将永远地流传下去,历代文人墨客乃至普通人都耳熟能详,尤其是名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”更是被大家所传诵。究其原因,首先是文章所表现出的崇高的思想境界;其次是独特的艺术技巧:记事简明、写景铺张、抒情真切、议论精辟,且四者交融;善用对比(阴—阳,悲—喜),衬托“古仁人之心”,可谓别出心裁;多用排偶句式,具有浓郁的诗情画意;注重锤炼字句,富有极强的表现力,其“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,融铸了丰富而深刻的意义,可谓字字千钧,句句雷霆。正因为《岳阳楼记》做到了“言”“文”高度结合,臻于完美,所以才成为百代雄文,千古绝唱,正如刘勰所论:“言以文远,诚哉斯验。”(《文心雕龙·情采》)

由上所述可知,一篇好文章,固然首先必须要有充实、丰富的内容,真挚、深沉的感情,但是选择恰当的语言表达形式也是十分重要的,否则,很难(或根本不可能)流传,更不要说影响后世了。

据统计,清代的乾隆皇帝一生制诗四万余首,可谓古今中外诗歌高产之冠,但其诗大多内容空洞无物,写法平淡乏善,并有不少为他人捉刀。当时著名学者江永定性为“诗恶”,并劝其勿作。乾隆自己也承认“慎修(即江永)劝我莫为诗,我亦知诗不可为”,但仍每天制诗不已。每有所制,左右近臣或慑于淫威、或出于逢迎莫不奉承,极大地满足了他附庸风雅的虚荣心理。不过一旦作古,其诗很快被人遗忘殆尽。钱钟书先生在《谈艺录》中的指斥可谓一针见血:“清高宗亦以文为诗,语助拖沓,令人作呕。”笔者为此戏为四句打油,录于下聊博众人—哂:乾隆制诗四万首,今无一句能上口。附庸风雅留笑料,多谢后人慎出手。

对于“言”与“文”二者的关系,刘勰在《文心雕龙·情采》中打了个形象生动的比喻:“夫水性虛而沦漪结,木体实而花萼振,文附质也。虎豹无文,则同犬羊;犀兕有皮,而色资丹漆,质待文也。”这里强调的是“质”(即本文的“言”)决定“文”,“文”依附于“质”,而“质”又需要依赖“文”才能得以表现,又说,写作应“使文不灭质,博不溺心”。这里强调的又是“文”是为“质”服务的,不能以文害意;否则,“淫丽而烦乱”“真宰弗存, 翩其反矣”。既然如此,我们就应该高度注重“言”,注重“文”,更注重“言”“文”统一。努力实践,长期坚持;行且远之佳,庶几有望乎?endprint

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