冯国元

摘要：受当代西方各种流派社会思潮的渗透和影响，青年群体出现了信仰危机。使得非马克思主义者和青年马克思主义者的界限更加的模糊不清，甚至一些非马克思主义者冒充马克思主义者进行理论传播。必须科学界定青年马克思主义者和非马克思主义者区别，引导人们正确地理解马克思主义理论。

关键词：青年马克思主义者 非马克思主义者 界定

界定清楚中国青年马克思主义者和非马克思主义者，必须搞清楚非马克思主义的概念。非马克思主义者分为三种人即将马克思主义理论神圣化，脱离人民群众，把马克思主义理论片面化、教条式的理解，对马克思主义理论一知半解却以马克思主义者自居的人；学习和运用马克思主义理论，却不信仰马克思主义的人 ；披着马克思主义者的外衣却干着损害马克思主义理论声誉事的人。二者的界限主要是从马克思主义理论的把握程度、马克思主义理论的运用、马克思主义的立场、马克思主义的理想信念四个方面进行边界区分的。

一、对马克思主义的基本理论的把握。

从对马克思主义理论的理解方面：中国青年马克思主义者与非马克思主义者在马克思主义理论的把握程度不同：中国青年马克思主义者能够自觉的认同马克思主义理论的思想观点和理想信念，熟练运用马克思主义理论，在一定程度上对马克思主义理论予以创新；非马克思主义者因没有系统的学习马克思主理论，对马克思主义理论不了解，因不了解而误解、曲解马克思主义理论。邓小平曾说：“马克思主义是好东西，但如果马克思主义不能带来人民生活的改善，谁还相信马克思主义”[1]。中国青年马克思主义者会坚信马克思主理论会带领人民走向一个生态质优、经济发达，政治为民，文化和谐的社会，对马克思主义理论充满信心。从对马克思主义理论的自觉性来看：中国青年马克思主义者能够自觉的识别西方文化的外衣，识别其文化渗透的本质；非马克思主义者却大肆宣扬自己对马克思主义理论某一方面独特的不全面的感悟。马克思主义者会低调的学习马克思主义理论，抵制错误言论。非马克思主义者却高调激情的宣讲马克思主义的思想观点，看起来博学的样子实质往往连基本的马克思主义基本理论都不了解。青年马克思主义者应该积极的对马克思主义理论的传播、宣讲，扩大马克思主义理论的群众基础，非马克思主义者积极的进行反思，注重对马克思主义理论的把握，从实质上为中国社会的发展贡献自己的一分力量。

二、对马克思主义理论运用程度。

毛泽东说：“认识以实践始以实践终”[2]。中国青年马克思主义者在宣传马克思主义理论的同时，会结合中国改革开放的实际丰富和发展马克思主义理论，自觉地运用马克思主义理论为中国特色的社会主义建设服务。非马克思主义者则会把马克思主义理论教条化，歪曲和篡改马克思主义理论。青年马克思主义者要主动的将马克思主义理论运用在中国特色社会主义的发展实践中逐渐完善，避免教条式的理解马克思主义。在中国社会发展的历史进程中一些非马克思主义者如叶青等运用马克思主义的理论，发表一些激进的言论，阻碍中国特色社会主义的发展。认为中国信仰的马克思主义理论，并不是真正的马克思主义，批判我们对马克思主义理论的丰富和发展。中国青年马克思主义者与非马克思主义者在对马克思主义实践继承的关系上，马克思主义强调马克思主义理论的实践时认为：“全部社会生活在本质上是实践的，凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”[3]

三、对马克思主义的理想认同。

理想信念与社会主义事业发展的前途息息相关，理想信念是青年马克思主义者发展奋斗的基础。邓小平曾多次告诫：“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。”[4]具有理想信念教育信仰是非常重要的，理想信念决定着朝什么样方向奋进。中国青年马克思主义者要树立远大理想，在信仰的基础上积极做马克思主义理论的践行者。只有切实的运用马克思主义理论真正把握社会发展的一般规律，不断的在实践中进行发展。“在实践中改造主观世界和客观世界，从而在实践中实现个人与社会的统一。”[5] 这里主要强调实践对个人、对青年马克思主义者的作用，在实践中要有理想信念的认同，更有利于青年马克思主义者的发展。全社会积极开展理想信念教育活动，有助于当代中国青年树立正确的理想信念。而非马克思主义者对理想信念表现出来了强烈的不认同，认为共产主义是虚无缥缈的空想，对全人类实现共产主义社会产生质疑。甚至有的非马克思主义者不能正确的判断社会发展的现实阶段，进而鼓吹共产主义社会即将到来。青年马克思主义者要明白中国社会发展的阶段以及当前阶段的发展特征，摒弃理想主义，坚信共产主义一定会实现的理想。一些非马克思主義者正是因为对马克思主义从“两个必然”到“两个决不会”的转变理论把握不清晰而犯错误。

四、对马克思主义立场界限。

人民群众在马克思主义理论发展中扮演着双重角色，发展马克思主义理论和检验马克思主义理论。中共十四大报告指出：“尊重实践，尊重群众，时刻关注最广大人民的利益和愿望，善于概括群众的经验和创造”。[6]人民群众在历史发展中占据了重要的地位，推动社会向前发展如生产力提高、文明的进步、理论的创新以及新型社会关系的产生等。青年马克思主义者要积极投身于社会主义发展的活动中，加强同人民群众的联系，自觉地站在人民群众的立场上，反映人民大众的需求。“在我们党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去，如此无限循环，一次比一次更正确、更生动、更丰富。”[7]这句话表达了群众同中国共产党的关系，反映了人民群众的重要地位。青年马克思主义者要站在广大劳动人民群众的立场上，维护人民大众的利益，自觉的帮助人民群众中的弱势群体，保障人民群众各项权利，根本上促进人的全面发展，服务人民群众。而非马克思主义者对人民大众的理解表现在没有从根本为人民群众考虑。其一是非马克思主义者站在了利益的角度去考虑问题，没有从人民群众的大局出发，邓小平说：“如果正确地实行群众路线，使我们得到成功，那末，违背群众路线，就一定要使我们的工作遭受损失，使人民的利益遭受损失。 ” [8]只是站在自己的私利角度去考虑问题，对民众的危害是巨大的，从根本上以及长远考虑还是阻碍自己成长发展的。青年马克思主义者要站在人民的角度，抛弃个人利益，放下私利，更利于个体全面发展。 其二是非马克思主义者看似是为人民大众发展考虑，行为的结果却是夸大了个人的作用。如在中国社会发展的进程中上曾经出现的个人崇拜的现象，这种错误现象一旦出现在现实生活中，危害性是无法估量的。因此青年马克思主义者要坚决反对个人崇拜，坚持从群众来到群众中去，和群众打成一片的群众路线。邓小平是坚决反对个人崇拜，他曾说：“一九七八年党的十一届三中全会以来的路线、方针和政策的制定，我是出了力的，但不只是我一个人。所以，不能把九年来的成绩都写到我个人的帐上，可以写我是集体的一分子，过分夸大一个人的作用并不有利。”[9]任何事情的成功都是集体作用的功劳不可能是一个人的作用。

针对中国青年马克思主义者与非马克思主义界定，本文仅仅从单一的角度进行分析和进行理论方面界定。能不能以中国青年马克思主义者的特质为依据进行研究，分析中国青年马克思主义者和非马克思主义者的区别，从多方面、多角度进行研究学习，至于中国的青年马克思主义者和非马克思主义者有没有明确的界限，能不能彻底的阐述清楚，还需要专家学者进一步的研究分析。

参考文献

[1]邓小平年谱 1975 -1997[M]上册.北京： 中央文献出版社，2004：688.

[2]毛泽东.毛泽东哲学批注集[M]上册.北京：中央文献出版社，1988：37.

[3]马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京：人民出版社，1995：56.

[4][9]邓小平文选[M]第三卷.北京：人民出版社，1993：110.258.

[5]王锐生.马克思主义哲学原理[M].北京：高等教育出版社，1992：44.

[6]江泽民文选[M]第一卷.北京：人民出版社，2006：22.

[7]毛泽东选集[M]第三卷.北京：人民出版社，1991：899.

[8]邓小平文选[M]第一卷.北京：人民出版社，1993：223.endprint