陈闽

摘要：本文对寿字纹的文化内涵、应用方式及艺术特征三个方面进行了较为深入的诠释，希望能为当代陶瓷艺术创作起到一点有益的借鉴。

关键词：寿字纹 清代陶瓷装饰 应用

寿字纹包括简单的寿字，涵盖了反映福寿文化的各种图案，成为我国清代陶瓷装饰中最流行的装饰纹样之一。自古以来景德镇陶工以多种艺术形式将壽字纹巧妙描绘在陶瓷上，从而进一步丰富了陶瓷的装饰语言，提升了陶瓷的欣赏价值和文化价值。它不仅是一种书法艺术的独特表现，还是一种书法艺术与陶瓷工艺的完美融合，更是一种民族文化高度发展的重要标志。

一、寿字纹的文化内涵

《尚书？洪范》记载：“五福，一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。”由此可见，寿居于“五福”之首，是人生中莫大的福分。寿与福相辅相存，正所谓“福中有寿，寿中有福，”因此，人们常以“福寿双全”、“五福捧寿”等祈福求寿的文字或图案来作为装饰题材，也就不足为奇了。商、周时期，“长寿为五福之首”的文化思想对社会影响很大，“耆”、“孝”、“考”等与福寿文化相关的文字装饰在当时的青铜器上屡见不鲜。春秋、战国时期，道家兴起，“以人为本”的思想观念得以提倡，所有人都期盼长寿，珍惜生命，热爱生活，而不追求虚无缥缈的“来世”。在这种“现世”的文化思想影响下，寿字纹被广泛地运用到日常的生产、生活之中。

古往今来，不论是帝王将相还是平民百姓，无不向往着长寿，而且关于长寿的传说和典故也是数不胜数，如活过了夏、商、周三代的彭祖，即为传说中的长寿典型，特别令人钦羡；再如后羿的妃子嫦娥为了追求长寿，不仅偷吃奔月的仙药，还抛下亲爱的情人，独自飞上月宫，凄凉地活到了现在；又如秦始皇派徐福率领五百童男童女泛海东渡求取长生不老的仙药，但是，他因长年疲劳于朝廷的政务及后宫的苟且之事，最后只活到了4 9岁，连所谓的“仙药”都救不了他。从以上三个传说来看，古人追求长寿的信念是坚定的，力量是强大的。因此，寿字纹这个象征着长寿的装饰艺术能在清代陶瓷上风行开来，并得到了世人的普遍推崇。

二、寿字纹在清代陶瓷装饰上的应用方式

“既然希图长寿是人们一种强固的信念，那么，这种信念就必然表现在人们的文学、艺术创造以及其他领域。”清代，福寿文化在景德镇陶瓷装饰上打下了深深的烙印，不仅应用面广，更是多彩多姿，最常见的应用方式是在陶瓷器的醒目部位用青花钴料或者其它的彩料直接书写寿字，同时运用浪漫的想象力将寿字纹演变成艺术性的创造，实现华丽转身，如景德镇中国陶瓷博物馆所藏的清代光绪粉彩描金红彩百寿纹碗（下图），其腹部寿字的大小和布局是根据器物的规格及外形曲线而设定的，所有的寿字虽然书写方式各不相同，但却横纵排列整齐如一，色彩艳丽夺目，可谓是寿字纹陶瓷器物中的精品。

“寿”字本身不是纹饰，但因其所含的文化意义重大，人们才把它图案化，有团形的寿字纹、长形的寿字纹以及100各篆体寿字组成的百寿图等。人们或把寿字写成错落而抽象的花纹状，或将众多的寿字拼成图案，以作为陶瓷装饰的组成部分。这种应用方式体现了陶瓷艺术的匠心独运，彰显出浑然天成、气势如虹的中国传统文化传承理念。

当然，清代陶瓷寿字纹的应用方式不局限于简单的文字或简易的图案上，更精妙的是将寿字纹与福寿文化类的神话图案结合起来，以形态各异、抽象不一的表现手法把神话中的东方朔偷桃、麻姑献寿、南极老寿星及八仙庆寿等祈寿纹饰与寿字纹表现到了极致，赋予了更丰富、更深远的文化意涵，以提升陶瓷的文化品位，增强陶瓷的艺术感染力。同时，清代陶瓷常常以寿字为主题纹饰，以蝴蝶、蝙蝠、八宝及莲花等题材为辅助纹饰，主纹与辅纹集聚在一个画面上，用青花、粉彩、五彩及古瓷进行绘画，彼此映衬，相得益彰，尽显其华丽的艺术风采。

三、寿字纹在清代陶瓷装饰上的艺术特征

寿字纹是清代陶瓷上最常见的传统文字纹饰之一，其形式多样，布局规整，笔力刚劲，寓意深刻，具有以下显著的民族艺术特征：

1、文字与图案的完美结合

清代，景德镇陶瓷寿字纹的艺术语言往往是以文字为核心、以文字与图案相结合的方式来表现的。虽然寿字在整个画面上所占的空间有限，位置也不凸显，甚至通体不见一个寿字，但是，陶工将寓意长寿的各种题材融入到陶瓷画面中，不仅增添了陶瓷的艺术美感，而且凸显了福寿文化的这一主题。

2、借物抒情，寓意深刻

清代，景德镇陶工经常将自然界的长寿之物应用于陶瓷绘画创作上，组成福寿文化类的吉祥图案，如五只蝙蝠围绕寿字的“五福捧寿”纹，长寿花、寿石与白头鸟（又称长春鸟）组成的“长春白头”纹，龟与鹤组成的“龟鹤齐龄”纹，松与鹤组成的“松鹤延年”纹，麻姑与寿桃组成的“麻姑献寿”纹，凡此种种都是以借物明志的手法来抒发陶瓷艺术创作者对长寿的信念与追求。

3、弥漫着浓厚的神话色彩

清代，陶瓷寿字纹一般都带有神话故事，并常与寿桃联系紧密，如神仙寿星拐杖上挂着寿桃的寿星图，以长寿之果蟠桃为核心而展开的蟠桃会图，东方朔三次在瑶池偷食蟠桃并活到一万八千岁的东方朔偷桃图等等。清代，景德镇的陶工绘制寿桃之时都是采用翠绿色和褐色勾勒繁密的枝干，以黄色、红色和粉色描绘寿桃，并在寿桃的中间书写寿字。其画笔精细，栩栩如生，将福寿的民俗文化和陶瓷艺术表现得淋漓尽致。

四、结语

寿字纹是中国古代文化思想的表现形式之一，其福寿安康的意涵已远远地超过了文字的本身。寿字纹与陶瓷艺术的完美结合顺应了民族文化的发展潮流和时代的审美趋向，不仅在物质上满足了人们的生活需求，而且还在艺术上陶冶了人们的思想情操。它以其朴素的吉祥观念，反映了人们对生命的热爱和对美满生活的向往，是中华文化宝库中一朵绚丽的艺术奇葩。

参考文献：

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