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楠溪江上有人家 隐逸在时光中的古村落

2017-10-09李默

环球人文地理 2017年9期
关键词:文房四宝丽水芙蓉

李默

苍坡村别称“文房四宝村”——“文房四宝”指的既是村子的布局,也是苍坡村传承了一千多年的文脉象征,蕴含着耕读传家的文化气息。

芙蓉村以“七星八斗”的思想進行规划设计,不仅实用性极强,还隐喻村寨上可纳天上星宿,下可佑子孙人才辈出,如繁星璀璨的美好心愿。

岩头村的丽水街让无数人流连忘返,当地还流传着一句“不游丽水街,枉到楠溪江”的俗语,可见其魅力非凡。

溯楠溪江而上,一路后退的不仅是如画的青山绿水,还有两岸大大小小的古村落——曲折蜿蜒的楠溪江水如一条玉带,串起了沿岸200多座古村落,也串起了一千多年的漫长时光。

一路漫溯,寻访历史的踪迹,散落在山水中的古村落就是最好的路标。这些从晚唐、两宋、元代起一点点形成的村落,至今还保持着最初的模样,它们如山水诗一般清丽古朴,以另一种方式延续着人们对楠溪江的书写和歌咏。而那些铭刻其中的丰富的乡土文化、建筑艺术、风水宗族等人文印记,则像是一本厚重的书,一旦翻开,就再也放不下来。

“文房四宝”苍坡村兄弟友爱的动人故事

在楠溪江沿岸众多的古村落中,苍坡村当属非常特别的一座,这从它的别称“文房四宝村”就可以看出个中三昧——“文房四宝”指的既是村子的布局,也是苍坡村传承了一千多年的文脉象征,蕴含着耕读传家的文化气息。

苍坡村始建于五代末期,始祖李岑为躲避战乱,从福建迁来这块风水宝地,安家定居,繁衍至今。南宋年间,李岑的九世孙李嵩邀请当时的国师精心策划,重新布局建造了苍坡村,形成如今“文房四宝”的格局——村口的东西两方,各挖一方水池,起名为“砚池”;水池旁边,有一条4米多长、削凿成墨条形状的条石,就是“墨”;村中主干道呈东西走向,长约330米,东头指向一座形似笔架的山峰,这条街被命名为“笔街”;村子四周用鹅卵石砌成围墙,形成一个方形,就是一张方形的纸。文房四宝,笔墨纸砚,就这样在苍坡村有趣地融合在一起,成为村子传承千年耕读文化的写照。

走进今天的苍坡村,我们依然能够感受到古风余韵:重檐悬山式的“车门”,是南宋时留下的原物,也是中国古建筑中独一无二的宋代建筑珍品;白墙黑瓦的房屋鳞次栉比地排列着,民居、宗祠、戏台散落其间,无不彰显浓郁的南宋遗风。而在耕读传家的祖训影响下,高尚的精神、美好的品德深深地刻进了李氏族人的骨子里,这些美好的品德,在村中的建筑上也有所体现,例如立在村东侧的望兄亭。

望兄亭与村南一河之隔的方巷村“送弟阁”遥相对应,这两座楼阁见证的是一段兄弟友爱的故事。据记载,南宋初年,苍坡李氏七世祖李秋山与同胞兄弟李嘉木自幼互敬互爱,感情深厚。兄弟俩在成年分家之后,兄长李秋山一家搬到河对岸的方巷村,弟弟李嘉木仍住在苍坡村。分家之后,兄弟俩感情更为浓厚。每日干完农活,黄昏后总要在其中一家小聚,道家常、话农桑、谈史论文、吟诗作赋,直到深夜才罢。离别之时,无论相聚在哪家,一方总要把对方送至村口,目送过河,直到对方到达对岸村口,举起手中的灯笼以示平安,兄弟俩才各自转身回家。天长日久,兄弟俩觉得每天这样相送,耽误光阴,于是商定在各自村头修建一座亭阁,在亭阁夜聚分别后,一方在亭阁中等待,另一方到达后在自己这边的亭阁中举灯示意,表示平安。900多年过去了,青瓦木制的望兄亭依旧在那里远远望着对岸的送弟阁,似乎还在诉说那段兄弟友爱的动人故事。

无独有偶,苍坡村东池背面的水月堂,也见证了一段兄弟情谊。水月堂四面环水,只有一座2米长的石板小桥连接西岸,这座建筑是李氏八世祖李霞溪为追思他抗敌阵亡的兄弟李锦溪而建。每当皓月当空,这位孤独的老人总是独自漫步到水月堂来,整夜整夜地凝望水中的月亮,以寄托对兄弟的无限追思。

推己及人,不仅对兄弟,即使是对素不相识的陌生人,苍坡村也有着浓浓的人情味,路亭就是人情味的最好体现。在交通不便的年代,路亭不仅可供路人歇脚,躲避风雨,还免费提供草鞋、米面和烹饪器物,让奔波劳顿的人们各取所需。其实不仅是苍坡村,在楠溪江沿岸许多古村落里,都建有路亭,它们静静地矗立着,守护着流传千年的淳朴美德。

芙蓉峰下芙蓉村“七星八斗”古韵存

离苍坡村不远,是同样特别的芙蓉村。虽以“芙蓉”为名,但村中并无芙蓉花,之所以得名“芙蓉”,是因为村西南面的山峰上有3座高崖,其形状、颜色如同3朵含苞待放的芙蓉。日暮时分,芙蓉村的水池里倒映着这3座山峰的身影,微风吹过,水面摇曳,犹如水中盛开的丛丛芙蓉。

芙蓉村始建于唐代末年,有着悠久的历史,但也可以说是饱经沧桑。南宋末年,元兵南下,芙蓉村在族人陈虞之的率领下,与元兵激战,当他们弹尽粮绝的时候,陈虞之用黑布蒙住战马的双眼,跳崖身亡,部下也相继仿效,战况惨烈。元兵进村以后,纵火洗劫村寨,致使芙蓉村几近破灭,直至元末明初,在历经了上百年的时光愈合之后,芙蓉村才渐渐恢复元气,人们才开始重建家园。

与苍坡村以“文房四宝”来布局相仿,芙蓉村在建筑的布局上也很有讲究。整个村落坐西朝东,呈正方形,按照天上星宿与地上人间相对应的观念,以“七星八斗”的思想进行规划设计。

“星”指的是道路交汇处的方形平台,“斗”则是水渠交汇处的方形水池。“七星”呈翼轸分布,“八斗”则为八卦形分布,阡陌交通,水系纵横,形成了一个完整的体系。“七星八斗”布局美观,也隐喻了村寨上可纳天上星宿,下可佑子孙人才辈出,如繁星璀璨的美好心愿。除此之外,“七星八斗”格局的实用性也很强。平日里,“星”用来张贴发布各种消息,“斗”则用于储存生活用水;如果发生战争,“星”就是最好的指挥台,而“斗”不仅为村民坚守村落提供了储水保障,还可以防备敌人实施火攻,加上环村建有一人多高的卵石围墙,整个村庄犹如一座小城堡,防备一般盗匪绰绰有余,足见芙蓉村的先民们在建造村庄时煞费苦心,而村民们之所以会储水以克火攻,也是由于村庄曾有被火焚的惨痛经历。穿过芙蓉村正门,踏上早已被先人的足迹磨得圆润、光滑的石板路,刹那间仿佛有了一种时空交错的感觉,好像短短几步,就跌入了沧桑的岁月。脚下这条卵石筑成的主街,名为“如意街”,街道两旁,是水声潺潺的小水渠。刷得雪白的墙,排列得整整齐齐的青瓦,还有房前屋后亭亭如盖的大树,吱呀转动的水车,勾勒出一幅古意盎然的芙蓉村居图。endprint

芙蓉村居民大多为陈姓,村正门右边有一座写着“圣旨”二字的大宅,那就是村中最大的祠堂。大宅门口,一座手持大刀的人物坐像威风凛凛,守卫着宗祠的平安;宗祠前院南北各有一门,南为“光宗”,北为“耀祖”,表达了祖先们对后辈的期望。宗祠正厅宽敞高大,正对正厅的是宗祠最为精妙的大戏台。大戏台向院内凸出,三面临空,观众可从三个方向看戏。徜徉其间,仿佛还能看到当初优伶们粉墨登场、唱念做打,而台下座无虚席、时时喝彩的热闹场景。

“不游丽水街,枉到楠溪江”屿北村和林坑村

在苍坡村和芙蓉村之间,还有一座名为“岩头”的古村,值得一提的是,村里的水系工程设计和公共园林,在整个楠溪江的古村落中也十分罕见。活水从村北两里远的溪流引入,水流穿过村北的大堤,通过一条明渠流到村子西北角的花园,再分成数条支流穿过村子,在村子的东南角汇成园林中的池塘,最后流出围墙,灌溉农田之后,再汇入楠溪江。

巧妙的水系也造就了岩头村最负盛名的园林。村东南的上花园、东北角的下花园和东南角的塔湖庙、丽水湖,是楠溪江古村落中最美的公共园林。弧形的丽水湖东岸,还有一条明朝时修建的长达300多米的长廊。到了清代,这条长廊成为过往盐客的必经之路,并逐渐发展成一条商业街,也就是楠溪江鼎鼎大名的丽水街。街道全用卵石铺砌而成,沿街店铺式样古朴雅致,全为石木二层结构。长廊临湖挂着一串串红灯笼,把整条乌黑屋檐、灰白墙面的街道装点得妖娆动人。廊柱之间还设有木质的美人靠,供路人歇坐,下雨时坐在美人靠上,细看雨点落在丽水湖上泛起层层涟漪,静听雨水敲打青石板的声音,无比惬意。充满雅趣的丽水街让无数人流连忘返,而几百年来,文人墨客更是在此徜徉陶醉,吟咏不辍,所以,当地流传着一句“不游丽水街,枉到楠溪江”的俗语,可见其魅力非凡。

相比备受关注的岩头村,偏安一处的屿北村显得十分低调。屿北村始建于唐代中叶,原为徐姓聚居地,南宋时吏部尚书汪氏兄弟为躲避秦桧迫害,隐居于此,后遂成为汪氏族人聚居之所。汪氏祖先深受儒家传统文化的熏陶,将村子布局成莲花形,而饱受战乱之苦的汪氏先祖出于防御的需要,在街巷的规划上错综复杂,还给村子留下了两道城墙、一条护城河。不仅如此,村中的每一座民宅都有自己的名字,这在楠溪江古村落中也是绝无仅有的。正是由于村子的防御性极强,这里曾经作为浙南地区革命根据地,红十三军领导人、革命烈士谢文锦就曾在这里生活战斗过,村口的那座“屿北武装起义纪念碑”就是历史的见证。

在楠溪江畔的古村落中,林坑村是最偏远、最接近源头的一座村子,也是保存得最完好的一座。村庄三面环山,溪多谷深,竹木繁茂,故而得名“林坑”。村中房屋紧贴山势起伏,沿溪而建,堪称楠溪江山地民居的典范。由于常年浸润在深山绿林的水气之中,林坑村的石墙黛瓦似乎也吸足了水气,显得更加浓黑凝重。与楠溪江的其他村落相比,林坑村没有亭臺楼阁,没有深宅大院,也没有文物古迹,但村中一座座朴素无华、古意盎然的农家院舍,掩映在苍翠的竹林、潺潺的曲水之间,便成了现代人避暑消夏、寻幽访古的最好去处。

此外,楠溪江沿岸还分布有许多极具特色的古村落,例如宗祠文化浓郁的埭头村、文风鼎盛的花坦村、红军村黄山村……它们都是楠溪江两岸的先贤以深厚的耕读文化为背景,以环境和风水思想为基础,再融入诗意的山水情怀,从而构筑出的建筑奇观。它们有着相似的外表,却又各自孕育出不同的内涵,值得人们细细品味。endprint

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