李晶

摘要：随着现代技术的不断发展，杨柳青年画的制作方式更加多样，由传统的木刻彩绘工艺到现代的丝漏印刷工艺。老一代手艺人对丝漏工艺的不认可，以及作为民俗文化的杨柳青年画愈渐失去其实用性，逐渐沦为旅游业的附属品，杨柳青年画的传承与发展，值得深思考。

关键词：杨柳青年画；工艺；传承与发展

一、杨柳青年画的工艺变迁

杨柳青年画起源于元末明初，至今己有600年的历史。作为国家非物质文化遗产，杨柳青年画无疑是天津独具特色的文化符号。杨柳青年画的主要内容多为对吉祥、美好生活的企盼，而代表作《莲年有余》和《五子夺莲》从封建时代一直流传至今，也正因为它们贴近老百姓的生活，符合大众心理

杨柳青年画的传统木刻彩绘工艺有五道，即勾稿、刻版、印刷、彩绘、装裱，用五个字概括就是勾、刻、印、绘、裱。先由画师设计画稿进行勾线，再由刻版师进行刻版，刻版讲究刀法，好的刀法使得人物的衣纹、衣饰更加立体化，而刻版在一定程度上也是对杨柳青年画进行了二次的艺术加工。刻版之后进行印刷，在套版印色时，每块版都要求画与纸上的线条相吻合，以保证色块准确地印上去。杨柳青年画工艺较之于中国其他种类年画的工艺更加复杂，因为多了一道彩绘工艺。经过彩绘之后，杨柳青年画更加庄重、细腻，美感更强

为了提高效率使利益最大化，催生了使用现代丝漏印刷工艺制作杨柳青年画目前市场上多数年画都运用了现代丝漏印刷工艺，在一些年画商眼中，使用哪种工艺并不重要，最重要的是无论运用何种工艺都是为了提高效率。而现在市场上运用传统木刻彩绘工艺制作的年画，其价格要远高于运用丝漏印刷工艺制作的年画

现代的丝漏印刷工艺相较于传统的木刻彩绘工艺，最大的区别在于省去了刻版这一步骤，这也意味着减少了人力与物力。从制作工艺的演变可以看出社会技术的进步，但一定程度上，由传统人工的木刻彩绘工艺到机械复制的丝漏印刷工艺，也反映了商品经济时代重视物质的一面。由于丝漏印刷工艺有着生产量大、价格便宜等优点，因此得到了大量使用。

二、解析杨柳青年画的传承问题

（一）传统工艺与现代工艺的矛盾

在工艺的变迁下，杨柳青年画的制作工艺由传统的木刻彩绘工艺到现代的丝漏印刷工艺，如今制作杨柳青年画的现代工艺不仅有丝漏印刷工艺，还有胶印等。但以杨柳青玉成号画庄第六代传人霍庆顺为代表的老一代手艺人对现代的丝漏印刷工艺并不认可，他们认为没有木版的年画不能称之为完整的年画，而利用丝漏印刷工艺省去刻版这一步骤制作的年画己失去了其独有的神韵。老一代手艺人对现代化丝漏工艺的不认同也反映出传统元素与现代元素的矛盾，以及现代化对传统工艺的冲击。而传统木刻彩绘工艺与现代丝漏印刷工艺的对抗，亦如在摄影术发展早期，绘画界对摄影术的抵制。如本雅明所说，复制艺术的出现，对身负“灵光”的传统意义上的艺术品的优越地位构成了一大威胁。

（二）实用性下降沦为旅游附属品

杨柳青年画的关键在于“年”字，以往过年的时候，百姓用年画做装饰来迎接新年，年画当中蕴含着人们对新年的企盼但随着时代的发展，人们生活习惯的改变，过年的方式演变为发祝福短信和电子红包，人们不再张贴年画，年画愈渐失去其实用性。过去的杨柳青，称得上是“家家会点染，户户善丹青”，如今的画庄数量远不如以前，而杨柳青年画开始沦为旅游业的附属品，民俗文化资源并不完全等同于旅游资源，杨柳青年画在旅游景点以旅游纪念品的身份常常出现，而本身作为民俗文化产物的意义被削弱。

（三）培养传承人仍是问题

在中国年画的发展过程中，杨柳青年画的传承算是比较好的，这些年在天津恢复了不少家画庄和作坊，但是仍然面临后继无人的困难。传统工艺的制作过程十分复杂，要把每一步做到精细十分不易，需要长年累月的练习以及通过长时间积累得来的经验，只有耐得住吃苦的人才能真正进入制作年画的学习，而现在随着物价的攀升，青年人更愿意选择高薪技术行业就业如今在天津运用传统木刻彩绘工艺制作杨柳青年画的老手艺人很少，精通勾、刻、印、绘、裱五道工艺的老手艺人更是少之又少，再加上年画作为非物质文化遗产中的一类，使用日传心授的万式传授手艺，培养传承人仍是一大难题。

三、探析传承杨柳青年画的传承方式

（一）求同存异，保护传统工艺

工艺变迁的大环境无法改变，在现代丝漏印刷工艺大面积占领市场的时候，要积极保护好传统的木刻彩绘工艺，防止工艺失传，使用文本、影像等多种媒介相结合的方式记录杨柳青传统木刻彩绘工艺的制作过程，为后世积累足够多的资料，这种综合性的记录也是保护传统民俗文化的重要方式。政府应当制定相应的政策，对杨柳青年画手艺人进行资金帮助，确保手艺人的生活有所保障。而在保护传统工艺的同时也应接受现代工艺，从一定程度上来说，现代丝漏印刷工艺的传播性更强，它的出现也提高了杨柳青年画的流传度。

（二）加大宣传，发掘价值

杨柳青年画仅是中国传统民俗文化里一个细小分支，但它所面临的问题其实是传统民俗文化的普遍现象。杨柳青年画的问题在一定程度也反映了目前大多数传统民俗文化存在遭遇的尴尬境地：具有存庄价值，被人知晓却不被人真正接受。传统民俗义化具有存在价值，但认可度低。因此加大对杨柳青年画的宣传势在必行，定期举办展览，增强杨柳青年画的影响力，挖掘杨柳青年画的潜在价值，展现杨柳青年画的独特魅力。

（三）革旧入新，培养传承人

杨柳青年画根植于中国民间生活，极具生活气息和鄉土气息。但杨柳青年画的内容中，也存在封建思想、迷信思想，要做到“去其糟粕，取其精华”，才能使得传统民俗文化源远流长而培养合适的传承人仍是传承杨柳青年画的关键问题，培养人才，进行相关的专业培训，不断地探索合适的培养方式，这样才能使得杨柳青年画继续流传。

四、结语

传承杨柳青年画是一个必须长久坚持的过程，对于杨柳青年画的研究，永远都不会到达饱和，多一个人研究，也就多为年画保存了一份继续存活的生命力。每个人都有保护传统文化的责任，只有每一个人都肩负起责任，传统文化才能真正地传承下去。

参考文献：

[1]冯骥才.年画手记.银川：宁夏人民出版社，2007

[2]薄松年.中国年画艺术史.长沙：湖南美术出版社，2008

[3]沈泓.寻找逝去的年画：杨柳青年画之旅.长春：吉林人民出版社，2007

[4]张道梁.天津年画百年.天津：天津人民美术出版社，2004

[5]王树村.中国年画史.北京：北京工艺美术出版社，2002.

[6]王平.中国民间美术通论.北京：中国科学技术大学出版社，2007endprint