内容摘要：明·张岱《陶庵梦忆》现较流通的点校、译注本达十余种，其名篇《越俗扫墓》“屋帻船”一语令人费解，现有注解众说纷纭。本文以张岱另一著作《夜航船》“加屋帻上”一语为线索，考求文献，得出“屋帻”为古人一种加屋头巾的结论，为“屋帻船”新添了一个较为妥善的解释。

关键词：陶庵梦忆 屋帻船 夜航船

明末文学家张岱的《陶庵梦忆》是其小品名著，其文辞清奇隽永，颇值玩味。然而该书有些语词略显孤僻生疏，解来颇费心思。如其名篇《越俗扫墓》描述越地清明扫墓风俗说：“二十年前，中人之家尚用平水屋帻船，男女分两截坐，不坐船，不鼓吹。”[1]此句多处不好理解，特别是关于“屋帻船”为何物，注家或阙如未注，或解而存疑，或明确解释而略嫌未足。“奇文共欣赏，疑义相与析”，今试辨之，乞教方家。

一.诸注类举

据笔者收集，《陶庵梦忆》现有较为流通的点校、译注本多达十余种，另亦有选释本。现将诸家对于“屋帻船”的解释总结如下：

1.阙如未注的：弥松颐（1982）[2]、马兴荣（2007）[3]、夏咸淳等（2001）[4]、栾保群（2012，点校为主，少量注释）[5]、苗怀明（2013，署名“淮茗”）[6]、徐思源（2016）[7]、卫绍生（2016）[8]持审慎态度，未注“屋帻船”。

2.解而存疑的：栾保群（2011）引周作人《上坟船》说：“平水屋帻船不知是何物，平水自然是地名，屋帻船则后来不闻此语，若是田庄船，容积不大，未必能男女分两截坐，疑不能明。”[9]林邦钧（2014）：“疑为一种类似船上张布幔的筏子。平水，绍兴地名。据说大禹治水，至此而水平，故名。”[10]

3.明确解释的：蔡镇楚（2003）翻译“尚用平水屋帻船”为“尚用平水屋作帻船”。[11]此译增一“作”字将“屋帻”二字分开，仍不好理解。孙旭升（2012，选释本）：“平水，地名。屋帻船：丧船，就是普通的三道船上遮以布幔，状如屋脊，故有此名。”[12]谷春侠等（2012）：“平水：绍兴城南有平水溪，溪边有集市。屋帻：屋是‘幄的古字，屋帻指帐篷。”[13]徐建华（2015）：“屋帻船：指丧船。”[14]梵一（2016）：“屋帻：指帐篷。”[15]周倩（2017）：“平水屋帻（zé）船：平水，地名；屋帻船，当地一种能容七八人分开坐的船。”[16]

二.焦点梳理

综合诸说来看，“平水屋帻船”断为“平水”和“屋帻船”两部分无疑。平水是地名，这已基本明确。张岱《夜航船·地理部》“樵风径”：“在会稽平水。”[17]至于“屋帻船”，多释为一种遮有布幔或帐篷之类的船（林邦钧先生释为筏子，未知何据），中等人家乘该船扫墓，故有注者指出是丧船。诸说真正的焦点在于“屋帻”二字：或释“屋”为房屋，“帻”为布幔；或释“屋”为“幄”，“屋帻”即“幄帻”，指帐篷。那么，究竟“屋”当作何解，“屋帻”又是何物呢？既然连张岱后来的同乡周作人都说“不闻此语”，我们不妨先试着从文献角度出发，做一番考证。

三.文献考证

其实，张岱在《夜航船·日用部》“冠”条为我们留下了线索，他说：“秦始皇加武将袶袙，以别贵贱，始为帻。汉元帝额有壮发，始服帻。王莽秃，加屋帻上，始为头巾。”[18]按，“袶袙”即“绛帕”，又称“绛帕头”。《汉语大词典》“绛帕头”：“红色包发头巾。帕头为古代男子裹头巾帻。”[19]东汉·许慎《说文解字》：“帻，发有巾曰帻。”[20]西汉·扬雄《方言》：“覆结谓之帻巾。”[21]“结”通“髻”，帻巾是包覆发髻的。《夜航船》与《陶庵梦忆》为同一作者，故“加屋帻上”中“屋、帻”虽非一词，却足以辅证《陶庵梦忆》“屋帻”之意义——屋帻不是别物，是一种帻（古人所服头巾）。

那么屋帻的形制如何？屋和帻有什么关系？这要从帻的演变历史说起。南朝宋·范晔《后汉书》之《舆服志》（取自西晋·司马彪《续汉书》）记载：“古者有冠无帻，……秦雄诸侯，乃加其武将首饰为绛袙，以表贵贱，其后稍稍作颜题。汉兴，续其颜，却摞之，施巾连题，却覆之，……至孝文乃高颜题，续之为耳，崇其巾为屋，……未冠童子帻无屋者，示未成人也。入学小童帻也勾卷屋者，示尚幼少，未远冒也。”唐·李贤等注：“《独断》曰：‘帻，古者卑贱执事不冠者之所服也。……元帝頟有壮发，不欲使人见，始进帻服之，群臣皆随焉。然尚无巾，故言“王莽秃，帻施屋”。……”[22]

由《夜航船》、《舆服志》、《独断》所述可知：1.秦始有帻，本为武将或卑贱不冠之人所服；2.帻的形制曾经演变，汉兴后施巾连额；3.崇巾即为屋，屋在帻上；4.帻可有屋，亦可无屋，无屋之帻为童子所服，屋亦可勾卷，为入学小童所服。

周锡保《中国古代服饰史》：“至孝文帝时，乃增高其颜题，并加增其巾为帻屋（如房屋之有屋面），又增施其耳。这样帻的形式，大体已与帽式相类似。……王莽顶秃，又将帻屋上施巾而戴之，至此大抵帻已可以覆冒整个头部了。

大体说，帻本来只是起不使头发蒙面的作用，即把四周头发整齐向上并使之收发不乱。其后又加高颜题；又施帻屋；又加长、短耳；帻之上又加巾加冠。……汉时又于冠下加帻，但亦有單着的，其下贱者则常单着；未成人童子则戴空顶帻，即露双髻无屋之帻。”[23]

屋本为人居之室，覆地而建，引申指覆盖物。《汉语大词典》“屋”第4义项：“泛指覆盖物。……《晋书·舆服志》：‘而江左时野人已着帽，人士亦往往而然，但其顶圆耳，后乃高其屋云。宋苏轼《椰子冠》诗：‘更着短簷高屋帽，东坡何事不违时！此指帽梁。”[24]《汉语大字典》“屋”第7义项：“古人帽子顶部高起的部分。……《宋书·礼志五》：‘童子帻无屋者，示未成人也。宋苏轼《方山子传》：‘见其所着帽方屋而高。”[25]这正是“屋帻”之“屋”的确解——帻顶覆盖、高起如屋之处。

附带补充一点，东汉·刘熙《释名·釋首饰》：“帻，蹟也，下齐眉蹟然也。或曰兑，上小下大，兑兑然也。”（依疏证本）[26]按，“兑”即“锐”，尖锐之物上小下大。刘熙显然说的是加屋之帻，“上小下大”与“覆盖、高起如屋”之状相符。

四.总结

《陶庵梦忆》从2011年至2017年，每年都有至少一种新注本出版，可见其受当代读者关注程度之高，也表明了精益求精做好注解十分必要。关于“屋帻船”，数孙旭升先生的解释最为详细。孙先生1928年生于今杭州萧山区，而绍兴市区离萧山很近（约40-50公里），他应了解一些绍兴风俗（就像张岱熟知杭州风俗，在《越俗扫墓》开篇“如杭州人游湖”之语），故其说最值参考。不过他解释“屋帻”为“遮以布幔，状如屋脊”，虽与实物相符，但从词义本原上说，“屋”实非屋脊，“帻”亦非布幔。另“帐篷”之说亦不算错，却回避了对“屋帻”的深解，不免使人有疑，稍嫌未足。我们以张岱另一著作《夜航船》中的“加屋帻上”一语为线索，经过文献考证和词义辨析，说明了“屋帻”即是加屋之帻，因而“屋帻船”自然是一种施张布幔如屋帻的船。所谓“清明时节雨纷纷”，中等人家乘船扫墓，需要施加状如屋帻的布幔以避雨，这也是很合常理的。

参考文献

[1][3]张岱撰，马兴荣点校：《陶庵梦忆》，中华书局2007年，第17-18页。

[2]张岱著，弥松颐校注：《陶庵梦忆》，西湖书社1982年，第8页。

[4]张岱著，夏咸淳、程维荣校注：《陶庵梦忆》，上海古籍出版社2001年，第15页。

[5]张岱著，栾保群点校：《陶庵梦忆 西湖梦寻》，浙江古籍出版社2012年，第11页。

[6]淮茗：《陶庵梦忆评注》，上海三联书店2013年，第20页。

[7]张岱著，徐思源注评：《陶庵梦忆 西湖梦寻》，凤凰出版社2016年，第15页。

[8]张岱著，卫绍生注：《陶庵梦忆·西湖梦寻》，中华工商联合出版社2016年，第18页。

[9]张岱著，栾保群注：《陶庵梦忆》，故宫出版社2011年，第16頁。

[10]林邦钧：《陶庵梦忆注评》，上海古籍出版社2014年，第22页。

[11]张岱著，蔡镇楚注译：《陶庵梦忆》，岳麓书社2003年，第35页。

[12]孙旭升：《晚明小品名篇译注》，凤凰出版社2012年，第176页。

[13]张岱著，谷春侠、张立敏注析：《陶庵梦忆 西湖梦寻》，中州古籍出版社2012年，第40页。

[14]张岱、冒襄著，徐建华、李楠校注：《陶庵梦忆·影梅庵忆语》，文化艺术出版社2015年，第23页。

[15]张岱著，梵一编著：《陶庵梦忆》，黄山书社2016年，第24页。

[16]张岱著，周倩译评：《陶庵梦忆》，北京理工大学出版社2017年，第37页。

[17][18]张岱著，刘耀林校注：《夜航船》，浙江古籍出版社2012年，第72、464-465页。

[19]汉语大词典编辑委员会：《汉语大词典》（第9卷），汉语大词典出版社1992年，第829页。

[20]许慎：《说文解字》，中华书局1963年，第158页。

[21]周祖谟：《方言校笺》，中华书局1993年，第30页。

[22]范晔撰，李贤等注：《后汉书》，中华书局1965年，第3670-3671页。

[23]周锡保：《中国古代服饰史》，中国戏剧出版社1984年，第79页。

[24]汉语大词典编辑委员会：《汉语大词典》（第4卷），汉语大词典出版社1989年，第34页。

[25]汉语大字典编辑委员会：《汉语大字典》，崇文书局、四川辞书出版社2010年，第1042页。

[26]任继昉：《释名汇校》，齐鲁书社2006年，第242-243页。

（作者介绍：刘江涛，铜仁职业技术学院讲师，主要从事汉语词汇史研究）