基金项目：广西民族大学研究生科研创新重点资助项目，项目名称：女性主义视阈下中越女诗人徐媛与胡春香诗歌比较研究，项目编号：gxun-chxzs2016042。

摘 要：越南女诗人胡春香善于以酒入诗，其诗歌中有大量关于酒的佳作。这些涉酒诗在人格自主、形式对仗以及意境朦胧等方面展现出的独特的审美情趣，体现了胡春香从女性视角出发的个性的美学追求。通过对胡春香涉酒诗审美品格的探讨，不仅可以丰富越南的古典文学，也有助于中越两国的文化交流。

关键词：胡春香；涉酒诗；审美特征

作者简介：李宁宁，女，河南洛阳人，研究方向：中国古代文学。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-24--01

诗歌的审美特征是诗学理论中的一个非常重要的范畴。中国西晋文学家陆机在其《文赋》中便提出过“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮” [1]的开创性诗学理论。胡春香作为越南的“喃诗女王”，深受中国汉文化的影响，她的诗歌中对酒文化的容摄与吸收，便体现了其女性独特的审美风格。因而她在创作时也十分重视诗歌的审美趣味和艺术魅力。胡春香涉酒诗审美特征体现在以下几个方面：

一、人格上的自主美

对于游离在封建边缘的女性来说，虽是社会的个体，却不具备独立的人格。她们基本没有自主的话语权，礼教的“三纲五常”束缚了她们的行为，桎梏了她们的思想。而胡春香作为独特的“那一个”，却勇于冲破封建牢笼，以酒来诉说女性的衷情，在诗酒的世界里彰显女性独立的人格。例如《寄山南尚镇协镇陈侯》：

骚坛争插一杆旗，才调惊人谁不知！腰荡满壶风月酒，身摇半袋江湖诗。

月亭钟鼎喜重聚，欢宇江山展故姿。才子古来代代有，于无攀处叹奇辞！

这首诗是春香对恋人陈侯在赛诗会上拔得头魁的溢美之辞。诗的三四句，春香将“风月酒”与“江湖诗”对举，可见春香对诗不离酒，诗酒双美为文人雅士标配的强烈认同。该诗的表层含义是春香对陈侯诗酒才华的钦慕，而实质上则流露出自己也祈盼像陈侯那样以诗酒为伴，在文坛上一争风骚。正如越南著名历史学家明峥在《越南史略》中对春香的评价：“只有胡春香的一些有力的诗篇，才是斩钉截铁地大胆地揭露了封建的虚伪道德的語言”。[2]春香作为已然觉醒的知识女性的代表，她将女性独立自主意识熔铸在诗酒的世界里。在这里，酒不仅仅是言欢解忧的灵丹妙药，更像是直指封建礼教咽喉的利器。

二、形式上的对仗美

胡春香对汉文化精粹的汲取广泛而深入，律诗注重形式，无论是字数、语言和声调，都有严格的要求。在春香众多的诗歌中，涉酒诗也均为韩律体裁。其字数的规整，语言的对仗无不体现着春香诗酒世界中的艺术美。例如《秋景》：

淅沥几声蕉雨啼，萧疏神笔亦难挥。长江浩浩浪平白，古树苍苍伞圆枝。

盏尽江山醉把酒，囊亏风月重由诗。始知山水宜人意，秋色眼前谁不迷！

春香的这首律诗抒发了她对眼前迷人秋景的赞叹。虽然诗人沉浸在烟雨蒙蒙、煞是醉人的秋景中，但是她并没有因情与景的契合而忘记了诗歌的形式，依然讲求形式上的整体与对仗。该诗分为四联八句，每句七个字，整体划一。此外，颔联和颈联对仗工整。如颔联中的“长江”对“古树”，叠音词“浩浩”对“苍苍”、“浪平”对“伞圆”，无不显示了春香在诗歌形式与语言上的用心与造诣。而最为重要的是颈联，春香运用夸张的手法将“盏”与“囊”、“尽”与“亏”、“江山”与“风月”、“酒”与“诗”对举。从奇幻的夸张中，从精美的对仗中，我们不仅看到了诗人对诗艺的严格要求，更能体会到在诗酒的世界里，诗人想以酒来盏尽江山，愿以诗来囊亏风月的壮志与豪情。

三、意境上的朦胧美

意境是古典诗论中一个极其重要的美学范畴，它是由人的主观情思与外界客观事物在浑融的状态下所构成的一个使人沉浸其中的虚幻的世界。所谓“象外之象”、“景外之景”指的便是如此。中国古代的诗人在创作时看重意境的营造，而越南女诗人胡春香在借酒言情时同样也不忘情景交融，物我两相忘。她在诗酒的国度里构建了一个个似醉非醉，如梦如幻的意境，从而展现了其高超的艺术功底。

例如其在失恋之后所作的《自叹》：

近时神志觉昏沉，何故尤思欢聚情。举酒祝春心已醉，斟茶消渴仍闻声。

天高客舍云飞淡，地阔秋原水漫盈。是债是缘总关切，思人思面更思心。

这首诗是诗人对已经逝去的甜蜜爱情的悼念，对已然离去的恋人的追思。失恋的打击使得诗人意志消弭，因而她举起酒杯，企图在这大好的春光中忘却忧思与烦恼。但是酒不醉人人自醉，诗人在恍惚迷离中想要斟茶解渴时，仿佛又听到昔日恋人的声音。在这首诗中，酒起到了一个非常关键的作用，它不仅寄托了诗人对往昔恋人无尽的相思，而且诗人利用酒可以麻醉人的情感，使人产生幻想的特质，巧妙地营造了一个朦胧凄迷的意境。由此看来，春香在诗酒的世界里所创造出来的朦胧意境既是诗人感伤心绪的寄托，同时也是诗人审美情趣的体现。

结语：

胡春香作为越南已然觉醒的知识女性的代表，其以敏感的女性视角和对外部世界的独特感知构筑了一个个诗酒的国度。春香不只是一位在诗酒的世界里一味言愁的女性，“她是一位深刻意识到要为妇女的生存权利而斗争的诗人。”[3]她也注重诗歌的创作技巧，其涉酒诗中所展现的在人格、形式与和意境方面的美学观念，不仅是对中国唐代诗歌中审美理想的继承与发扬，更丰富了越南文坛的诗学理论。

参考文献：

[1][晋]陆机著.张怀瑾译注.文赋译注[M].北京：北京出版社，1984：29.

[2][越]明峥.越南史略[M].北京：三联书店，1958：265.

[3]罗长山.越南古代女诗人胡春香和她的诗[J].东南亚纵横，1993（4）：30-34.