郑悦?郭艳红?王杰彦

摘要：作家梅里长篇巨著《佛耳山歌》围绕基层政权的腐败问题、以双线结构展开情节，既展现了官场风云，又表现了乡村生活，是一部优秀的现实主义文学作品，还是一部不可多得的生态主义小说，作家描绘出青龙河、长城的美丽壮观，刻画出“长城村”的风土人情，政治/爱情、官场腐败/淳朴民风、商业开发/长城景观等构成了一组悖论，互相指涉又相互延渗。

关键词：《佛耳山歌》；梅里；乡土小说；生态小说；长城小说

作家梅里继《河戒》之后，又一部长篇巨著《佛耳山歌》在2015年面世。小说围绕基层政权的腐败问题、以双线结构展开情节，既展现了官场风云，又表现了乡村野趣，故事性趣味性都很强；小说语言极富地域性，运用提炼过的方言土语展现乡风乡俗，更加原汁原味，显得亲切真实，令人感动，是一部优秀的现实主义文学作品。刘建东评论道：“这是一部对当下农村社会进行深入的哲学思考，探讨现实的价值取向，重构新形势下乡村文明的力作。”[1] 同时，这还是一部不可多得的生态主义小说，作家对家乡河北秦皇岛的山水、家乡的自然风情，家乡的人、家乡的事有极为深刻的了解和感受。描绘出青龙河、长城的美丽壮观；揭示佛耳峪人的生存困境；刻画出“长城村”的风土人情，及青年人纯真的爱情故事。政治/爱情、官场腐败/淳朴民风、商业开发/长城景观等构成了一组悖论，互相指涉，又相互延渗。

一、长城村·佛耳峪：地域性和风俗画的成功描写

乡土小说《佛耳山歌》的鲜明旗帜在于它的地域性和风俗画的成功描写。作为“长城村”的佛耳峪有着独特的地域优势：佛耳山、青龙河、古长城、还有绿树掩映下的村庄，这里有山海关、嘉峪关也逊色的“长城第一断”奇观，有千重石浪、亮马山、药王山、黄峰岭、白玉庵，据此可画出一幅佛耳峪山村图：天上的苍鹰，地面的青山，古老的村落，雄伟的长城，奔腾的青龙河，一幅壮观的青山绿水画面。

佛耳峪风光秀美，青龙河穿崇山峻岭从西北淌来，顺着山势向东流去，撞到佛耳山后，又转身向西奔去，把这里沃土包围起来，形成一个半岛。春天桃花遍野，山上松柏参天，苍鹭翔舞，白鹤唱鸣。明朝洪武年间，官兵在此地从东向西筑起长城，又建了瓮城、围城，有蒋、宋、陆、沈四名军官和百余士兵守城。一名道士云游到此，登高远望，见此地如同释迦牟尼耳轮状，故得名佛耳峪村。传说一名女子白玉香，丈夫修城亡故，她便留下来为士兵洗衣做饭，后出家为尼，死后成佛，乡民极崇敬，在山脚下修佛庵塑佛像，香火十分旺盛。佛耳峪乡是修长城将士的后代，长城、白玉佛就成了佛耳峪世代的保护神，千百年佛耳峪祖训“家和万事兴”，乃人杰地灵之地。

二、两大板块、双线结构、悬念设置的结构艺术

（一）两大板块

《佛耳山歌》共68章，加上引子和尾声共70章。以30章为界，在1～29章，佛耳峪发展现状、村中各种矛盾、人际关系全面展开。1～28章展现村庄全景画面。29章蒋学仁澄清与贾德正关系，到30章换届工作开始，交代韩香柳失踪始末。摆在面前的是“谁干谁丢人，谁干谁现眼，这么多矛盾，这么多派别，活神仙也管不好” [2]205的烂摊子。

小说在30章以后，展开了惊心动魄的正邪较量。37章宋清宇当选村主任，从38章开始，贾德正、钱龙处处破坏，正邪较量的大幕拉开。38章宋清宇工作受阻，钱龙和贾德正阴谋搞分裂，民政所长赵爱明克扣佛耳峪的救助物资，在人情世故的官场，缺乏历练的宋清宇人不熟、路不熟，处处碰壁。钱龙和贾德正在村内多次生事，破坏团结，制造混乱，抢发救济物资架空宋清宇，教唆偷盗韩香柳，拱火韩氏家族复仇，激化村民对抗，逼宋清宇下课。这些村中事务，如处理不妥，处处是惊心动魄的场面。“这是正义与邪恶的交锋。”[2]310

（二）双重线索

作品贯穿情节的主线是大学生宋清宇临危受命村主任、排除万难开展村务工作，复线是宋清宇、韩香柳、秦勤的情感纠葛。作品一开篇就抛出双线索的两大悬念：一是宋清宇能否上任村主任，如何当上，怎样当好；二是韩香柳的孩子父亲是谁，她与宋清宇二人能否破镜重圆。

在前30章，作品还设置一些局部悬念：如关于宋清宇能否同意参选，设置了蒋学仁与贾德正血缘关系的悬念，以及宋清宇与韩香柳之间的误会能否解开的悬念；二人的分手原因一直不交代，直到30章才交代韩香柳失踪过程。

（三）主次矛盾分明

村委改选前佛耳峪的主要矛盾是，郭有田等上访户和贾德正的对立；宋清宇当选后，主要矛盾转变为宋清宇推进工作、解决郭有田等人土地问题与贾德正破坏团结、争夺村主任逼宋清宇下课的冲突。

小说以宋清宇、蒋学仁与贾德正、钱龙的冲突为基本矛盾，表现正义与邪恶的冲突；以宋清宇、蒋学仁、郭有田之间的冲突为次要矛盾，由“选举”、“上访”推进剧情，刻画人物。在同一阵营也写出一些小的冲突，如在宋清宇参选问题上，宋清宇的朋友们有两种对立观点：李松山、韩香柳支持宋清宇留在佛耳峪，竞选村主任；秦勤希望和宋清宇一起考出佛耳峪，反对参选。最终李松山提出“假竞选，真落选”的主意，终于让两派达成一致。

三、佛耳峪·魔耳峪：“上访”、“选举”引发的基层政权正邪较量

故事在党支部和村委会换届的“选举年”展开，双红豆垂钓场的主人宋清宇，是回乡创业的大学毕业生，已退位的老支书蒋学仁大义灭亲要让品行端正、敢闯敢干的宋清宇取代自己的亲外甥贾德正。佛耳峪这些年的村务由村长贾德正主持，村风败坏，宋清宇一心干实业，不想蹚浑水，一再拒绝，村中各种力量，有举荐的、有支持的、有反对的、有阻挠的，人生万象在此粉墨登场。

（一）佛耳峪之乱

近些年佛耳峪的政治生态遭到严重破坏，一些外出务工人员返乡后因无地少地，衣食无着生活困难。国家土地承包政策三十年不变，各级政府都解决不了郭有田們无地户的问题，郭有田组成赵光腚上访团，成了上访专业户。乡村贫富分化严重，有钱的承包工程项目更有钱，无钱的求借无门更穷困，偷盗事件常有发生；黑恶势力相互勾结横行乡里，民不安生，民愤极大，村干部贾德正以痞治乱，越治越乱，民心涣散，鸡犬不宁，村民怨声载道，佛耳峪伤风败俗，老百姓盼望安定和谐的生活，对现实极度不满。endprint

（二）三类基层政权领导者的成功塑造

小说尖锐指出，基层之乱就是乱在了干部队伍的素质上。作品重点塑造了三种类型的村干部形象，但并没有类型化。

蒋学仁，这位从1985年后连任的党支部书记，有深厚的群众基础和有力的政治手腕。他任佛耳峪党支部书记三十多年，为民众办了很多好事，因未能解决郭有田等人的土地问题被推倒了，村主任贾德正以痞治村，村里越来越乱。蒋学仁看在眼里，痛在心头，贾德正虽是他的亲外甥，他却看中了大学毕业后回乡养鱼的宋清宇，他自己多次劝说动员宋清宇参选村主任。蒋学仁这位老共产党员以对党的事业的忠诚、佛耳峪人的大爱，忠心和高度负责，做了许多细致耐心的工作。为支持宋清宇工作，蒋学仁接受镇党委任命，再次担任佛耳峪党支部书记，为宋清宇撑腰做后盾。

枭雄贾德正，用三句来描述：“佛耳峪的年轻人大都喜欢贾德正，原意跟着他混江湖，闯天下。”“贾德正也会办事，也真办事”。“他很讲究，哪个家里有困难，他都真帮，真给银子。”[2]564但这热心肠的村主任奉行鱼肉哲学，他深谙官场规则，能做到左右逢源、八面玲珑，官商勾结，黑白两道，勾结青龙河大鱼坊的钱龙、长毛虎等地痞流氓以痞治村，以暴抗暴。对这个人物作家没有写成扁形人物，贾德正亦正亦邪，作者甚至也部分的肯定贾德正奉行的弱肉强食的丛林法则。

宋清宇，既有人品、知识、学历、又有才华、品质、人气，充满阳刚血性气概、不屈不挠的精神；不畏强权，不畏强势、不怯斗场的精神，这正是小说中所描写的白玉香的性格，正是作家所要弘扬的长城精神。宋清宇从“识时务者为俊杰”的独善其身，到担心被误会“为富不仁”失掉民心而假意参选，到受到各方鼓励，临危受命揽巨澜。整个转变的过程，心理描写极其细腻，详尽。在宋清宇身后支持者有“智多星”李松山、“呱鸡子”陆峥嵘、“铁棍子”秦勉、有明艳的韩香柳、文静聪慧的秦勤、明理能干的宋清扬、韩香谷，这些青年是佛耳峪的一股清流，是新一代回乡创业大学生的代表。

（三）佛与魔：首战告捷、一波三折、大刀阔斧

作品紧紧围绕农村基层政权为题展开，重点表现三农问题、腐败问题、信仰问题、黑恶势力问题，还交织着百姓思想意识落后，乡村家族势力等文化习俗问题。小说以宋清宇与贾德正为矛盾中心，展开正邪二大阵营的斗智斗勇。

宋清宇当选之时，正值佛耳峪到了最危险的时候，上访升级，人心混乱，班子瘫痪，贾德正吃喝嫖赌、不务正业，所有问题集中在一点：换届、换人，解决郭有田他们的土地问题。宋清宇解决贫困户生活问题，邀请郭有田、马起根到漂流场、垂钓场上班，郭有田息诉罢访，宋清宇第一次感到自己挣钱的荣耀是夜里的星光，事业上的成就的荣光是初生的太阳，“它能把整个世界和世界上每个人的心都照亮。”[2]332

首战告捷。宋清宇动员外出人员、村委代表让出“爱心土地”，他带头献出自家土地分给无地农家，他的无私行为感动了很多人，也纷纷献出爱心地，他规划建立了水产养殖、中药种植，果树培育等合作社，吸收村民参加，初步解决无地农民的土地、生活等问题。

一波三折。钱龙、贾德正是官商勾结的集中表现，为了开发西山上的铁矿牟利，二人合作破坏“爱心土地”计划，争夺村官资格。

大刀阔斧。宋清宇解决稳定问题的十点建议的提出，彻底解决佛耳峪人的土地问题已成定局。他修建致富路，规划新农居，关心困难群众，人民生活得到改善，彻底终止上访，出现和谐、团结、科学发展的新局面，佛耳峪又生机勃勃，蒸蒸日上了。土地流转、建合作社、发展经济，村民自主选择入社或入企。他努力招商引资，经过努力引来了富商周小洲、薛倾城夫妇，在佛耳峪整修长城，建立生态观光园，实行土地流转制度，农村劳动力成为新型农业工人，老年人也老有所养，还大力发展旅游观光事业。小说尾声修复长城和建立佛耳峪生态庄园的启动仪式正式开始，彻底宣告佛耳峪人民击退了魔。

四、对官场乱象的批判立场

作品以社会主义新农村建设规划，开展群众路线教育实践活动为背景，以批判立场对官场腐败、教育腐败、社会腐败进行批判。作品写了几个细节：

（一）官场歌谣

当地关于生存及当村官的歌谣，“想求安，先办官”，“干好干不好，先把流氓找”，“能干不能干，先请吃顿饭”，表现出官场腐败渗透基层，黑恶势力盛行乡里。

（二）宋清宇要欠款

作品以宋清宇要欠款展開了镇级官场的描写（横向），柳莺镇派出所、镇总校、税务所、工商所、卫生院、镇政府；以郭有田上访展开了从镇到省级的建制（纵向），柳莺镇党委书记于永泉、镇长荀乃入、漆梁县县委书记马识途、嬴州市市委书记王三川、市长朱元发。

（三）贾德正请客

贾德正（谐音假德政）过年请客，且看参加的各级官员，于永泉、荀镇长、牛副书记、马副镇长、熊站长、猴主任，驴、狗、牛、马、熊、猴，一副万牲园的群魔乱舞，丝毫不亚于青龙河大鱼坊里的乌烟瘴气，作者的批判性更加锋芒。

（四）直指土地问题

小说直指“三十年不变的土地政策”制定时不顾实际。从基层上看，中国社会是乡土性的。“乡下，‘土是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是‘土地。‘土地这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。”[3]

作者借人物之口表达自己对政策的看法——政府滥作为，不尊重市场，号召农民集体种植山楂、核桃，结果是发了县官，赔了农民。“中国的农民太委屈了，太老实了，太苦了，太任人宰割了。”[2]401

没有农民的彻底觉悟，中国就不可能成为强盛的国家。官吏的腐败预示着政党的倒台；教育的腐败则预示着民族的灭亡。作品充满文化批判精神、人文关怀、理想主义，作家守卫着严肃的批判立场和道德立场。“一个现实主义的作家所遵循的最高法律就是维护人性、维护公众道德、维护一切真善美的心灵生活。”[4]endprint

五、三重意象

作品有三重意象：长城意象、白玉佛意象、花蜘蛛意象，在情节发展关键处作出暗示，也升华了本部生态小说的主题。

长城村落、古长城的破坏、修复长城启动仪式，既是写实，也带有象征性，长城象征了民族精神，长城村都是修长城兵士的后代，只要民族精神不灭，只要长城精神还有继承者，时代乱象必将终结。这里长城意象象征中华民族伟大坚强，生生不息。

白玉佛是长城精神的具体化身，宋清宇总结白玉佛精神实质是爱国爱家、仁义忠贞、勤劳果敢，这是他现代意识的浓缩，“信仰只是人生的指南。不劳动者不得食，这才是真理。”白玉佛意象在这里的作用是拯救人们的信仰危机。“作者写白玉佛，其实是为了从文化视角透视。从文化视角看，会发现那些人物的行为和心理都有一定边界。尺度或大或小，但都是有的。”[5]

屋顶上的花蜘蛛在宋清宇内心斗争时出现多次，他的人生是要走出去还是留下来，花蜘蛛意象是人生状态的隐喻。这三重意象由大到小，連接起人物形象和作品主旨。

作家梅里小说创作正处在一个哲学层次上的突破期，即作家对民族文化心理定势需求突破的自觉意识的形成期，从《河戒》历时性描写青龙河、一个村庄、三代人的历史变迁，到《佛耳山歌》共时性描写长城古村落，一个村庄围绕“选举”和“上访”展开的正义与邪恶的交锋，我们看到了这种可喜的变化。作家的主体意识在哲学层次上得以升华，用一种新的历史眼光去把握客体，小说焦点放在表现一种思想冲突的主题意蕴上，带着批判的精神去挖掘乡村在发展经济中的种种问题，尤其是基层政权问题、土地问题、腐败问题、涉黑问题，也发掘民族传统文化心理的“集体无意识”对于民族文化整体进化戕害，进而倡导“孤竹文化”、“长城文化”。

参考文献：

[1]刘建东.《佛耳山歌》：地气与文韵 [N].中华读书报，2015-05-27.

[2]梅里. 佛耳山歌[M].北京：作家出版社，2015.

[3]费孝通.乡土中国[M].北京：人民出版社，2008：2.

[4]丁帆.文学的玄览[M].北京：北京出版社，1998：610.

[5]胡学文.动感的画卷——评长篇小说《佛耳山歌》 [N]. 中国艺术报， 2015-06-15.

[6]杜国景.当代中国文学批评语境与机制研究 [J].中山大学学报（社会科学版），2015（04）：48.

[7]梅雪芹.论环境史对人的存在的认识及其意义 [J].世界历史，2006（06）：118.endprint