吕莜

伴随着生活水平的提高，旅游越来越受到人们的重视。气候舒适性是影响旅游活动的重要因子之一，在一年之中的上半年，人们多喜欢到北半球度过“春夏”季节，而在一年之中的下半年，人们则喜欢到南半球度过“春夏”季节，这就形成了人们像候鸟一样，根据气候的舒适度而选择旅游地的现象。

候鸟式的旅游，又被称为气候旅游，主要是人们在酷热、严寒、潮湿和雾霾等不舒适的气候环境条件下， 为趋利避害，追求健康生活而引发的差异化旅居生活方式，这种生活方式与候鸟式的迁徙现象类似。当然，不能将气候旅游一概统称为“候鸟式旅游”，因为在气候资源舒适宜人的地域空间，“留鸟式”的原住民，与“候鸟式”的旅居者，都是同时享益的。比如全境大部分地区四季如春、全年旅游气候舒适度最高的云南省，是最为吸引外来“候鸟”人流的黄金气候旅游空间，然而本地人亦安处乡土， 一般都不愿长期远离家乡，被称之为“家乡宝”。

近年來，以避暑游、避寒游、避霾游、踏春游、金秋游、海浴游、冰雪游、滑雪游、经纬游、观日出、观云海、观候鸟、赏百花、赏月华、赏红叶、摘时果等为主要取向的气候旅游，已经成为越来越受到关注的民生问题与时尚话题。

自然风景是由山、水、林、木、花、草和气象等各要素共同构成的。其中山、水、动植物等因素只影响空间景观形态，唯气象和气候，既影响一地的空间景观结构，又影响自然风景的季相变化。这是因为气温、降水、风向风速等天气现象在一年四季内有不同的变化所致。以我国为例，夏季气温南北方差异很小，全国普遍出现高温状况。在夏季风集中降水的影响下， 我国各地呈现一片葱绿喜人的景观； 冬季，全国大部都在“极地”大陆气团的控制下，东部平原地区的气温受太阳辐射所影响，南北温度梯度相差悬殊，北方一片冰原雪岭，寒冷干燥， 南方花草溢香、气温宜人。春秋两季处于冬夏过渡季节，北方的春季尚在变性极地大陆气团控制之下，天气干燥少云，地面接收的辐射多直接用于增温，故升温亦快；江南地区正值清明时节，多云雨天气，地面所得辐射相对减少，升温就慢。但是南北方都处于生机勃勃的景象，成为旅行最佳时节。秋季在北方低空“极地”大陆气团基本上替代了热带海洋气团，而南方高空仍有副热带高压活动。在这时节，我国南北绝大部分地区都是秋高气爽的天气，金风送爽，湿润适宜， 不失为旅游佳季。由此可见，全国各地四季均呈现不同的自然景观。这种季相变化最显著的表现莫过于植物景观，如东北五大连池，春夏有瑞花野草点缀，加上不同树木的色彩变幻， 景观意境，颇为丰富；秋天有紫红的柞树，黄绿色的樟子松，色彩秀丽， 极飨游人；冬天桦林片片，白雪压枝， 意境颇富诗意。可见，这种季相变化， 均是由气象、气候诸要素决定的。

中国春城昆明品牌百年如一，清皇室承德避暑山庄久负盛名，近代我国早已形成的北戴河、鸡公山、莫干山、庐山四大避暑胜地至今人们耳熟能详， 以及中国国土经济学会发现临沧“太阳转身，两洋分水”（指北回归线与印太两大洋地理分水线）十字交叉口， 是当地“恒春”气候乃至云南低纬度高海拔区域四季如春、优越旅居气候的策源标志地等，这些都是中国极其珍贵的旅游气候自然遗产。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。气候旅游文化源远流长。我国古代早已提出二十四节气与七十二候等， 以便掌握农时和旅居。我国历史文献中有极为丰富的有关当时气候的文字记载，且史料的丰富是世界各国都不能企及的。我国传统文化中，国人早已重视气候、物候对生活、起居、出行、休闲、康疗以及人文的影响，气候、气象、天文、物候景观，历来是文人墨客竞相表现的艺术题材。杜甫《奉寄李十五秘书文嶷》诗之一：“避暑云安县， 秋风早下来。”徐霞客《游嵩山日记》则说：“又北上三里……侧一井，甚莹， 曰御井，宋真宗避暑所浚也”，以及康熙《避暑山庄三十六景题诗》，都是我国古代气候旅居文化的重要例证。

古人关于气候、气象、天文、物候旅居问题总结的宝贵知识，翻开史书可谓卷轶浩瀚，至今值得我们学习和借鉴。