刘奕霖

大连育明高级中学2015级

摘要：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。儒家“天下大同”的和谐思想一直是我们共同的追求，中华民族，上下五千年，多民族、多文化的求同存异、融会贯通，无不在实践着“天下大同”的和谐理念。费孝通80华诞贺寿，就“人的研究在中国——个人的经历”主题做出的演讲震撼了我的心灵。

关键词：和谐；美美与共；天下大同

霓裳羽衣惊鸿舞，清明上河富春山，这是艺术的瑰丽；春江花朝秋月明，落霞孤鹜秋水共，这是自然的醇美；舞雩风起濯沂水，兰亭流觞畅幽情，这是名士的风流！人世间的这些图画为何这般美丽？赫拉克利特曾回答：“美在和谐。”和谐蕴育了天下大美。

何谓和谐？西汉董仲舒曾阐发过和谐的内涵“和者，天之正也，阴阳之平也。天地之道虽有不和者，而必归之和。”他认为和谐是天地间的正道，是一种平衡的状态，偶尔的不和谐一定会被和谐取代。而《国语》中“和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同稗同，尽乃弃矣。”一句与《论语》中“君子和而不同，小人同而不和”一句更为明晰地阐释了“和”的内涵：万物各有特点，各有长处，只有相互包容，以他人之长补己之短，才能构建整体的和谐与发展。反之，盲目地求同不存异所呈现出的假和谐随时可能崩溃。所以和谐这种平衡状态意味着包容与理解。诸侯争霸，弱肉强食，在战国的硝烟中，廉颇蔺相如因包容上演了一幕“将相和”；三国鼎力，勾心斗角，在魏蜀吴的相轧中，刘关张流传出“义结桃园”的佳话；履至尊，制六合，杀豪杰，销锋镝，秦始皇的大同世界转瞬倾覆；车辚辚，马萧萧，青海头，散白骨，唐玄宗的穷兵黩武埋下了大唐王朝走向没落的种子。不要再崇拜“物竞天择，适者生存”，包容理解、和谐共生才是双赢！

渴慕和谐，必然践行和谐。古之圣君无不奉行和谐地治国之道，采取中和之法，让四海井然，八荒团结，万民安宁。正如《尚书》云“百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”这“协和万邦”的理念不仅彰显了尧帝高尚的道德与聪明睿智，而且证明了中华民族与其他民族和平共处和谐发展的观念源远流长。对君王而言，和谐造就了秦晋之好，缔结了“澶渊之盟”，成就了霸业，安居了黎民；对于国与国而言，丝绸之路连万里，七下西洋通诸国，在碰撞交流中共融发展；对百姓而言，和谐渲染了“投我以木桃，报之以琼瑶”的诗意。和谐如东风醉染万紫千红，似朗月练洒三千红尘。谁敢设想一个没有春天与月亮的世界会怎样！

这正是和谐不平凡的意义。《周易》里那句“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”，儒家将其继承并发扬，成为儒家理想的最高境界——中庸，即和谐。如《礼记·中庸》中“致中和，天地位焉，萬物育焉。”就是前承了《周易》的精神，认为只有在和谐之境，万物才各在其位，生生不息。于帝王而言，其应为和谐表率，其自身德行与治国之道与天地万物相配合协调。对于一个国家来说，应如管子所说“和合故能谐，谐故能辑，谐辑以悉，莫之能伤。”和睦团结，相互协调才能集聚力量，万众一心。如此，即使处于弱势，也有胜利的可能，所以《左转》云“师克在和，不在众。”所以《孟子》云“天时不如地利，地利不如人和。”在家人之间我们营造恭友和爱；在国与国之间我们讲究和平共处；在公平与正义被侵犯时，我们依靠讲信修睦；在面对困难与矛盾时，我们选择和衷共济。

先贤崇尚的和谐当下仍不可废。尤其是在逆全球化、保护主义思潮泛起的国际背景下，中华民族以“和”的精神震响黄钟大吕，以“和”的行动立天下之正位，行天下之大道。正所谓：“美美与共，天下大同”。中华民族不仅骄傲于自身之美，焕发自信的璀璨光彩，而且能勇敢地担负起世纪摆渡人的责任，将人类社会摆渡向一条相遇相知、共同发展、幸福安宁、和谐美好的新丝路。正因如此，世界离不开中国制造，中国的GDP领跑全球，中国的高铁首屈一指，中国的航天破云追月……在中国崛起的时候，“一带一路”更是将我们民族和谐的善意散播到异域之邦。让世界看到中华民族有着“一枝独秀不是春，百花齐放春满园”的美好愿景，让文明互鉴、和合共荣驼铃穿越千年而勃勃跳动于现在和未来！

世间最美是和谐，这种美，美在对镜时的意气风发，美在握手时的温暖有力，美在依偎时的亲和有度，美在并肩执笔擘画出的那一幅幅壮丽图景。再次致敬费孝通老先生的真知灼见：“美美与共，天下大同”！