张美娟

（天津师范大学，天津 300381）

摘要：《昆昌昆平唱本》是一部很有名的泰国民间唱文和民间故事，由曼谷王朝二世王及宫廷诗人集体撰写。由于唱本中讲述的是平民故事，而不是王子公主的故事，使唱本更接近人民，且流行于宫廷和民间，长期在泰国人中口耳相传，深为泰国人的喜爱。本文拟从唱本中的妻子形象、女儿形象及母亲形象三种不同女性身份来分析当时女性社会地位。以便读者更好地了解当时女性在社会中的位置。

关键词：昆昌昆平唱本；女性形象；社会地位

《昆昌昆平唱本》反映了曼谷王朝初期的现实社会生活，成为当时社会行为模式的民间媒介，同时唱本中人物的悲剧命运也成为当时社会的说服和警戒的模式。《昆昌昆平唱本》中的女性在社会中有不同的身份地位，她们反映了当时社会女性生活。我们可以分为三種女性身份与形象来论述。

一、女性作为妻子身份与形象

《昆昌昆平唱本》中的女主人公大多数都作为妻子身份。如婉通是昆平和昆昌的妻子、娘通巴喜是昆凯的妻子、劳通是昆平的妻子、蒲萨帕是帕披集的妻子等。‘忠诚坚贞与‘温柔和顺是当时传统‘妻子的形象特征。是在女儿结婚之前，母亲要教育女儿的‘女训内容。结婚对她们的观念发生了影响，表示女性的身份认同和社会地位的变迁，从少女身份变成妇女身份。唱本集众人之口表达了母亲教育女儿的‘女训内容。如；蒲萨帕在喜马拉结婚当天教育了‘女训的内容，说道： “屡次三番的教你，坚韧不拔的妇女。被冤枉不要在意，请耐心不要计较。 谦虚谨慎的女人，别闹让人不满意。忠贞不渝的爱情，照顾家庭是应该”。 妻子的主要义务是照顾家庭，尤其是准备饭菜接待客人，成为泰国一种传统社会规范。如昆平让婉通准备饭菜来接待官员，唱词写道：“找鱼煮米别嫌烦，免得他人说坏话”。其次，种菜也是妻子的义务。如婉通准备菜去给儿子时，用言语吩咐仆人道：“我种的这些好菜，你给我拿来送他”。这反映了当时妻子除了照顾家庭之外，还有管理家庭经济的义务。由于曼谷王朝初期依然是一个农业社会的国家，种菜、做买卖以及兑换东西都是女性的基本义务，而男性主要是当兵入伍。此外，官员的妻子，如果男人犯了罪，男人的资产包括妻子都属于政府财产。如昆凯犯罪而被处死，娘同巴喜急忙把昆平逃走，避免被官员送上宫廷。但是这项国法并不严肃，因为娘通巴喜顺利地带昆平到北碧，而且还能重新开始新生活。可以说，女性结婚之后不仅附属于男性，而且还附属于男生中心的国家权力。

二、女性作为女儿身份与形象

在传统社会规范里 ‘柔顺与‘淑女是女性形象的原型。《昆昌昆平唱本》中的婉通、劳通、巧李丽亚等女性人物，虽然她们的性格特征不太鲜明，但是她们形象都符合当时社会男性理想中的女性标准。其次，虽然主流文化不允许男女结婚之前有亲密的关系，但这个经常被年轻人忽视。而且昆平、婉通、斯马拉等都违反主流文化。如；昆平偷上婉通的房间，想得到婉通为妻，却被婉通拒绝。她心想让昆平按照传统文化来做。唱词写道：“先跟娘商量这事，你的话我都愿意。 要是他人来求婚，而娘也把我给他。 此女会众叛亲离，若要死我也愿意。 若你来而娘愿意，我甘愿以你为夫。” 虽然当时女性可以自选对象，但是在父权制文化社会里，父母拥有对女儿的婚嫁处置权。可以看出本来婉通，不愿意跟昆昌结婚，她坚持选择昆平，成为昆平的妻子。但后来因为昆昌欺骗她昆平死在战场中，而娘斯巴金同意将她嫁给昆昌，最后婉通被迫同昆昌结婚。其次，女儿的婚嫁可能是为了建立亲属关系，也可能为了政治权利。如澜沧国王将女儿嫁给帕潘瓦萨国王，是为了万一清迈入侵澜沧能够得到大城的帮助。此外，父母还有权卖女儿。如巧季丽雅的父亲帕素可泰将她卖给昆昌为奴，是为了替父母还债。这里巧季丽雅的身份发生了变迁，从曾经有自由的贵族女子变成落难的奴婢。可以说，温柔贤淑的女儿是父母的财产。父母有权利来决定女儿的所有事情。

三、女性作为母亲身份与形象

贤妻良母是当时传统的妻子形象，母亲要给孩子获得一定的教育，而且在女儿结婚之前教‘女训内容。虽然社会认同了女性附属于男性，但是在教育孩子的事情上一直以来都是女性的义务。如娘通巴喜随着社会教育要求安排昆平去寺庙当小比丘接受教育。关于母亲与孩子的关系，我们可以看到唱本中的女性从怀孕时就开始对孩子有期盼。如娘通巴喜怀孕时梦见手上戴着钻石戒指，昆凯解梦说这预示娘通巴喜怀的是男孩，就是昆平。而且唱本中鲜明地表现出母亲与孩子的关系。如娘通巴喜-昆平、喜巴金-婉通、特通-昆昌，她们的丈夫都早就离开人间，作为寡妇一个人抚养孩子长大。虽然在男权社会中女性没有自己的独立地位，女性依然是男性的附属品，但如果女性的丈夫去世后，女性作为妻子身份成为家庭最高权，拥有了对仆人及丫鬟处置权，而且有权安排孩子的婚嫁或选择孩子的对象。

综上所述，《昆昌昆平唱本》中的女性形象反映了曼谷王朝初期的女性生活，展示了女性不同的身份与形象在社会中的地位。女性深受父权制文化的影响，在男权社会中男尊女卑，女性通常是弱势，没有自己的独立地位，女性成为男性的附属品。在父权制文化影响下，她们以男权为中心。对男性的依赖，也是女性自己对自身的忽略，导致她们完全不能摆脱‘贤良淑德的男性理想中的女性形象标准。她们认为贤良淑德的女性得到美好的结局，而‘不忠的女性就有悲惨的下场。另外，唱本中还代表了当时社会的主流思想。由于泰国曼谷王朝初期是泰国恢复和重建的重要时期，那时出现很多揭示‘女训的文学作品，虽然唱本不是‘女训书籍，但是在唱本中蕴含着许多母亲教育女儿的‘女训内容，对女性的行为处世起到一定的规范、警戒和限制作用。《昆昌昆平唱本》中的女性形象成为了曼谷王朝初期的大众化工具，有助于我们对当时社会的性别问题的认知。

参考文献

[1] 曹凌静、熊来湘.《<红楼梦>与<昆昌昆平>思想艺术特色的比较研究》.鸭绿江（下半月版），2014.