聂越超

2017年第4期《读者》刊登了汤一介先生的《世界人》一文，说他的子女在20世纪90年代加入了美国籍，孙辈则都在美国出生，作为毕生从事中国传统文化研究的学者，汤先生对“我的子孙都变成了美国人”从感情上“较难接受”，“深感遗憾”。但他的夫人、同为北大教授的乐黛云教授看法不同，认为他们的子孙“属于新人类，是世界人，没有什么国家观念，什么地方对他们发展有利，他们就在什么地方做出贡献”，这“有什么不好？”当然，汤先生自述，其夫人的说法并没有使他信服。可以说，随着我们国家对外开放的深入，这种情况是越来越普遍了。我的同学从初中开始就陆续有出国的了，与他们及其父母交流时，乐教授的说法也经常会听到。我对此思考了很久，有些不吐不快。

先从出国动机上看，由于我国与西方发达国家之间还有比较大的差距，国民生活水平总体上还比较低，国内的社会环境和体制也存在一定的问题，这种情况下一些人不仅出国留学，而且最终还选择移民国外，加入他国国籍。为了个人生活及前途，追求更好的待遇、更高质量的生活方式，而且直言不讳地说出来的，本也无可厚非。但还有一部分人根本是崇洋媚外的心理在作祟，本来纯粹是为了个人利益，但却冠冕堂皇地表示在国外也能为国家、民族做贡献，不排除也有心里真的是爱国的，但其中只是怕被扣上不好听的名声而做表面文章。实际上根本无民族、国家道义观念的也为数不少，而这种“表面文章”在逻辑上是说不通的！

在那些追求个人生活质量的人的脑海里，国家和民族概念确实非常淡薄。他们不在乎自己在做什么工作，自己在为什么人服务，也不在乎自己身处什么群体之中，哪里能让自己生活得好，他们就去哪里；怎样能让自己利益最大化，他们就怎样做。我们不能干涉他们的行为和想法，因为这完全是合法的，而且，不管是按照西方的“自然秩序”的理念，还是按照中国“人不为己，天诛地灭”的说法，都是合理的。

但这只是问题的一个方面，另外还需要考虑的是，我们中国人相比于西方人有更为浓厚的宗族观念和社会（集体）意识。不管什么样的人，在满足自身利益的同时，也应该对其所处的社会集体尽义务。实际上，在西方，这种观念也是源远流长的，早在古罗马时期，像昆体良这样的教育家也视能为国家、社会服务为优秀公民的必需条件，他说：“（优秀的公民）能尽公民之义务，能在公私事务中完成使命，能以忠告引導国家，能以立法奠定其雄厚基础。”可以看出，其中的国家、集体意识也十分浓厚，更不要说在以家庭伦理为基点、倡导家国一体的儒家思想占主导地位的古老的中国了。

疾风知劲草。自鸦片战争以来，我们的国家陷入了危机的深渊，无论是在清末、民国还是共和国时期，像詹天佑、叶企孙、梅贻琦、梁思成等无数优秀人才，都选择在留学后回国，没有人看不到当时西方的繁荣与中国的落后之间巨大的反差，但他们还是毅然决然地回来了，放弃了个人美好的生活，回到艰苦的环境中为祖国的发展、为广大苦难人民生活的改善做出自己的贡献。而更进一步说，只有国家发展好了，能雄立于世界民族之林，个人的尊严也才能得到保障。其实，有些西方人对于中国人有一种傲慢乃至蔑视，其中的一个原因就是中国的落后与愚昧；而事实也表明，中国如果取得了大的成就，海内外华人也总能扬眉吐气。一个人的命运与自己的国家、民族总是密切相关、切割不断的，哲学里讲的整体与部分的联系，也是这个意思。所以，想不遗余力地摆脱自己对民族和国家应尽的义务，是不可能也做不到的。

我们再来辨析一下，移民国外、加入他国国籍真的能为自己民族做贡献吗？为数不少的人有这样的愿望和看法，所谓“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”者也。但实际上这种说法只是给“伪君子”充当了口实，而对于“真君子”来说，要成为现实是多么艰难！

一个人身为一个国家统治下的公民，就要为这个国家尽义务，不管是纳税、工作，还是服兵役。其所创造的价值，大部分是要造福于这个国家的，不管是经济、外交，还是政治。举个例子，一个人加入外国国籍，对于世界绝大部分不承认双重国籍的国家来说总是要求宣誓的，即发誓不再效忠自己原来的国家，而要尽忠于自己现在的新国家。但反过来，原来的国家也不再为你提供各种福利与权利保障，你的人身安全、教育等基本权利会由你加入的新的国家提供。

所以，本质上，加入了外国国籍，你的利益来源就变了，而你也将代表另一个国家的利益。不管号称自己多么热爱原来的祖国，你和代表它的利益的政府已经没有最基本的利害关系了，你所拥有的爱只能是纯粹主观的而不是客观的。你爱不爱它是你的自由选择，因为当你的祖国遭受到伤害和痛苦时，除去你主观上的心理，你客观上不会遭受损害；反过来，当你现在所在的国家深陷危机时，你的同胞们也只能在安全的彼岸默默看着你。更何况，尤其是对于美国这样一个移民国家，即使你和以欧洲人主导的这个民族的相貌、信仰、习惯差异极大，你也会被“名正言顺”地归入美利坚民族，你和你的同胞在理论上就不是一个民族了。

最糟糕的情况是，如果你现在的国家与你的祖国之间发生了激烈的冲突，比如最极端的情况，发生战争的时候，你会怎么选择？就算在两国和平共处的时期，既有互利共生，更有利益冲突。作为公民，你有义务维护现在国家的利益，但你又不愿意伤害你的同胞，这时你就处于两难的境地。实际上，如果你的国家强制征兵，或者要求你参与、制定和实施一些抑制对方的贸易法案，你也必须损害祖国同胞的利益，尽管你非常不愿意这样做，但这可不是你主观愿望所能左右了。

从生命的延续看，你一旦移民后，你的后代也随之移居或者诞生于一片新的土地上。随着时间的流逝、辈分的更迭，他们更容易融入你所处的这个新的族群；总有一天，你奢求不到他们对你的同胞的爱，因为他们的生活习惯变了，思维方式变了，甚至外貌也会改变。他们缺乏与祖辈的祖国的交流，因为对于出生在新国家中的后辈来说，其祖国和同胞已经变了，他们的身份认同变了。对于你的祖国来说，这是一个巨大的悲剧，因为优秀的基因无法挽回地流失了。你怎么还能冠冕堂皇地声称，自己是爱国的、爱同胞的呢？

现在世界上有很多人主张抛弃国家和民族的概念，宣扬世界大同，在中国，这种人也很多。他们经常搬出马克思主义的国家学说，说所有的国家最终总是要灭亡的。问题是，由于每个民族的差异性，偏见和利益冲突一定会长期存在，所谓完全消除敌对和排斥、实现世界大同毋宁说只是一种幻想，甚至不知道是否有变成现实的可能。既然如此，声称自己是“世界人”，要充当全球一体化的急先锋，是不是就有点超越现实条件乃至违背客观规律了呢？而且时至今日，国外辱华事件仍然层出不穷，即使是在移民最多的美国，华人想要完全融入白人的圈子，也还是一件很难的事情。在我们还没有足够强大的综合实力，还没有在世界建立足够强大的威信，还总是受到排挤和鄙视的情况下，竟然一厢情愿地“期盼”那些比我们强大的国家和我们“大同”，这是不是有点幼稚和肤浅呢？

因此，我的看法是，不要拿移民和入、退国籍当儿戏，它们承载着很多责任，有获得，也会有丧失。如果真心热爱自己的民族与国家，请在这些重大问题上三思，因为你个人的选择不仅仅关乎你个人！