刘广迎

我愿意相信，将来人工智能也会有乡愁。相信乡愁就是当下的“软件”出了毛病，想起了老“软件”，而老“软件”已不好用，只好来回地倒腾。

拙作《撞见未来》面世后，一位朋友在书评中说：“我呢，还是习惯性地回身转望，测量未来与乡愁的距离。”这话让我想到这样一个题目：人工智能的乡愁。

李白说：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。人工智能有没有“故园情”呢？有没有乡愁呢？故园来自离开，乡愁源于逝去。每一个人都与过去有着千丝万缕的联系，谁也不能中断与历史的合作。一个人一旦意识到自己与历史的合作受阻，便有乡愁挠心头。乡愁与我们并无距离，只是，只有当我们面临不确定性的时候，或者说当我们不那么自信的时候，我们才会从行囊中翻出乡愁。旅途疲惫的时候，乡愁是前方村庄的炊烟；无能为力的时候，乡愁是温馨的烛光晚餐。

或有人说：因为没有自我意识，没有价值观，没有情感，所以人工智能没有乡愁。作家韩少功先生在《当机器人成立作家协会》一文认为，即便机器人有了遗传算法（GA）、人工神经网络（ANN）等仿生大招，即便进一步的仿生探索也不会一无所获，但人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维等看来只能让机器人懵圈，而技术主义者，要把人的感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都实现数据化，收编为形式逻辑，从而让机器的生物性与人格性更强，以便创造力大增，最终全面超越人类，也实在是不太可能的事情。

果真如此吗？人是社会人，是社会关系的总和。这话是啥意思？说得粗一点，就是脱离了社会的“人”不能成为人；换句话说，就是不与社会联网的“人”就不是人。每一个社会都是一个意义体系，每一个人都得按照这个意义体系来安顿自己。这个“意义体系”就相当于人工智能的程序逻辑，表达“意义体系”的语言就相当于程序编码。人有价值观、情感、性格等等，这些东西其实都是社会预设逻辑的产物，等同于人工智能的软件下载。软件不同，行为逻辑不同，功能不同。人并非像韩少功先生认为的那样：可以非逻辑、非程式，可以不讲理，而是人类还不能理解自己的某些逻辑，就像人工智能暂时还不能理解它的逻辑一样。人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维等神秘的玩艺，同样是如此。情绪、情感亦是如此，情绪、情感变化无常，而引起情绪、情感变化的“逻辑”却是被社会植入进去的。所谓不讲理，其实是各自觉得自己有理，因为各自的“软件”不同。人可以故意不讲理，但这种故意，也是一种逻辑的产物。

没有“软件”，任何社会都不能存在；没有社会，人引以为豪的所谓价值观、人格、契合、情感等等也就无从谈起。事实上，人与人工智能一样，在上场游戏之前，规则（程序）就已经做出了行为规定。制度、道德、伦理、情感以及令人类骄傲的文化等等，统统都是“软件”。它们形塑着人的期望，程序着人的行为。你以何为喜，以何为乐；你视何如鸿毛，视何为泰山；都与你使用的“软件”有关。社会就是“软件库”。人不过是看上去可以自由地选择“软件”，可以自由地升级或调整“软件”。实际上，这些选择的自由压根就是由一个人所经历的社会情景决定的。换句话说，任何一种生活方式都不是我们自己决定的。所谓好的先进的“软件库”（好的社会），好就好在它可以让更多的人觉得自己可以自主地下载“软件”。“我思故我在”的真相是，背后的“软件”在运行，“我”却全然不知，误以为自己在“思”。学习就是安装软件，经历就是加装软件，思考就是运用软件升级软件。当人工智能的学习能力强大到一定程度，就能够和人一样自由地选择软件，自由地创造软件，自由地删除与更新软件。那个时候，或许人工智能也会有了乡愁，产生出“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”的感叹。那个时候，人工智能的天地一定比当下人的天地更广阔。

目前，有许多人如韩少功先生一样，不相信人的创造物——人工智能可以超越人。问题是，人格就是人的“软件”嘛！也许将来的人工智能根本就瞧不上所谓的人格。

人工智能是人的创造物，并不代表人工智能就必定不会超越它的创造者。人是自然的创造物，人不是具有了改造自然利用自然的能力吗！若是仔细想来，人的创造物也是自然创造的一种形式而已。人类把自然弄得有些心烦，人类的创造物当然也有可能把人搞得心烦意乱。自然创造人是必然当中的偶然，人工智能当然可能以同样的逻辑发展下去。自然无法阻止人的跃升，人也不可能阻挡人工智能的发展。

目前，人比人工智能最大的优越感来自人有情感，有丰富的表情，可以用复杂微妙的表情等非语言体系进行传情达意。将来，人工智能具备这样的能力是有可能的。只要你相信人不是神的创造物，那么，剩下来的无非就是科学范畴之内发材料与软件问题。只要在科学范畴之内，剩下的就只是时间问题。曾经，有谁会相信机器能上天，有谁会相信机器会说话，有谁会相信机器比人更会下棋！如今，这一切都成了现实。

当然，另一种可能也是存在的，那就是人工智能根本就不需要表情之类的东西。它有另外的价值体系与表达形式。或许人具备的某些能力人工智能永远也不会有，甚至不屑于有。我们要知道，人与一般动物相比，也有许多弱点，照样可以走上生物链的顶端，人工智能又为什么一定要具备人的所有优点呢？电影《异形·契约》的导演雷德利·斯科特说：“人工智能越来越像人的时候，危险就来了。”或许，人工智能越来越不像人的时候，危险更大，谁知道呢？《异形·契约》试图探讨创造与毁灭的悖论。或许，创造与毁灭正是自然与社会演化的内在逻辑呢！

我知道我的这些观点，会被那些具有强烈“人文情怀”的文人戴上“技术主义”的帽子，会被一些科学家笑话为对科学一知半解。我不是文人，更不懂科学。所以，我无知地相信，没有科学技术就没有今天的人，科学技术的发展也不是人的自觉选择，并且人也不清楚科学技术会给宇宙与社会带来什么。我更是天真地相信，科学技术的诞生也是自然演化的逻辑之一，并且科学技术已经并将继续创造无限的可能性。所以，我愿意相信，将来人工智能也会有乡愁。相信乡愁就是当下的“软件”出了毛病，想起了老“软件”，而老“软件”已不好用，只好来回地倒腾。

不告别过去，何来乡愁？没有不确定的未来，乡愁何来？“一看肠一断，好去莫回头。”回头也是枉然！

（作者为中国电力作家协会主席）