萧庆祥，艺术学博士。本科、硕士毕业于中央美术学院书法专业，博士毕业于四川大学。先后师从刘彦湖教授、胡抗美教授。书法篆刻作品获全国展览及中央美术学院诸种奖项。

《“形式”考：form的翻译和“形式”的接受》（《美术观察》2015.3）

博士学位论文《：形式之于形势——20世纪上半期书法美学“形式”观念研究》

临书，不屑于以形迹感人；然若只以气势夺人，总不能于形迹中揭出真气势，还须花些“生”的功夫。

汉字不同西文，首在“形-意”结构，此“意”非“义”。汉字“形——义”一一对应，但“形——意”不然。即语言学者所谓“言A即B”，“能指”与“所指”不一，故形、意间可选择弹性增多。王与颜同写“龍”字，义同，而“意”却大不同。意者，可悲愤、可哀叹、可欢喜、可悲欣交集，可触万物，可及宇宙，无穷广大矣！

从晚明到民国，流派篆刻不断汲取金石学发展、考古材料充实之养料，实为一个不断复归的“探源”之路。在面对更为庞大的古玺印资源的今天，如若不能厘清“古质今妍”的“开显”理路，而徒从皈依某种“风格套路”入手，无论其面目伺等“古典”或“现代”，都不具备真正的现代意义。楚玺与齐白石，雄阔恣肆的楚人风貌似乎千载遥接，这是让我着迷之处。

抚寐叟。本为寐叟临柳《奉荣帖》，与平常一味波磔不同，颇见北朝摩崖篆势。蔡中郎云，势来不可止，势去不可遏。寐叟往往波发胜处而势尽，为其一病欤？

实用、艺术对立是在西方晚近“艺术”（art）引进之后，特指以重个性、重表现的个体艺术，它在西方表现为对纯粹理性、形而上学的反判。这个转译来的艺术与《四库全书》中那个艺术部类的艺术，以及六艺中的“艺”都不是一回事，它所表现的“情感”和达其性情的“情”也不是一回事。

那些并非出于“个体表现”为目的陶绘、钟鼎、画像石、甲骨文等难道不是“艺术”吗？于是便有了很多歪曲的情感说，李泽厚说钟鼎纹样表现了奴隶阶层对统治者的恐惧。少年时的阿城怀疑他的说法，因为他觉得奴隶根本参与不了祭祀和钟鼎设计，那是统治者才有的特权。后来，阿城从张光直那里找到答案：饕餮纹是天极崇拜的产物。天极崇拜的目的是实用？是艺术？看来都不是。

仅仅以实用、二元这对两极概念匡定古代杰作，便出现很多乖缪。陶纹、古文、画像石的目的显然不是出于个体表现，也非出于日常实用，而是“膜拜”和“通神”，神性继而演化为昭示或纪功，但神性未泯，继而为神采，所以书画中皆以“神品”为最高。后来，一切非藝术（非个性表现），都称为实用，那颜楷和伊隶，何以美到不敢进犯？

于右任创标准草书，说是为了“实用”，沈尹默评为“美观实用兼有”。“实用”没有障碍美观，汉字本来就不是纯实用的，不仅仅是记录语言的工具。语言学者说，每一个汉字都是精神生产过程，西方是说的文化，中国是写的文化。

正是在书写，这个久违的劳作里，暗藏着一切高亢的通神、宗教般的虔诚、玄妙的往还以及缠绵天地间的情愫。这些都是实用、艺术的两极思维所没有的。

安乐哲说，中国是内在宇宙论（无主、客对立），西方是外在（相对主体的客体）宇宙本体论。在内在宇宙论里，终极之道与器之间是并置、类推、相似性的关系，道的体现方式是“象思维”，一丘一壑、一花一叶都是道的体观。所以，黑格尔说中国无形而上学，并非贬低中国。中国的形上与形下之间不是西方式的“本质一现象”关系，也不是形式逻辑关系。因为道本身就源于天文，合乎地理，河图洛书是这个天理的配数。但天文、地形都是目之所及。西方的logos则是“言说”，在对话中思辨形上逻辑的存在，建立以纯数关系的理式、理念，理式、理念不是眼见之物，只是可思、可说、可辩之物。

浮夸之风于书坛影响至今！“传统——创新”之两极极分离致今人蔑视文脉接绪之径由，其中尤于清人为不屑。于是“传统”者言必宗秦汉，殊不知白石老人有言：无意不免似汉人亦是一病！“创新”者言必“表现、形式”，殊不知中国之书道远有西学不可诠明者。况今人所言之“形式”，仍宥于“内容一一形式”之二元，既未及其西方哲学根源，亦未明于中国之“形势”，固已非中非西。以西方之二元释中国之一本，表为二十世纪匆匆纳西学之失，实为伪文人“唯情、写意、玩赏”之延续，故金石学反求秦汉以上，康南海倡宋画之精神，诚为末世之良知。惜乎今人不逮，或耽于玩溺、虚掷精神，或泯灭知识、阔谈文化，此诚人心沦丧之根由？

《朱复戡老墨迹、篆刻及相关研究文集》此皆朱老高足冯公广鉴辛苦十数载所辑。朱老六十年代居于泰岱，济宁志于书道者竞相问业，冯公广鉴、刘公承凯、徐公叶翎、段公玉鹏以及故去的孙公征禄皆为朱老高足。诸公当时风华正盛，汲汲于问学，砥砺以毫翰，一时间蔚为大观，影响远播，为书坛劲旅。朱老之于诸公，犹诸公之于后学，其所传者，不唯书艺之末，亦有道德化育之功。诸公于德、于艺不违我邹鲁温存敦厚之夫子之道，乃更可嘉者。余之蒙师谢、乌、洪皆为朱老之再传，向余困顿之时，段公及诸师时加鼓励，飨以学资。余入学央美之时，段公更是号召全市书家义拍大作，资余学费，一时为书坛佳话。余出数载，唯不忘者，诸公诸师教诲、高谊及邹鲁郁郁古风、不随时流之艺术追求！十年之前，诸公于济宁立“朱复戡艺术研究会”，藉以弘扬朱老书学，感念朱老恩德。今藉艺术研究会十周年之际，追念余之亲历亲渥，抚今追昔，以为自勉耳！业师亢美先生闻此，欣然为朱老研究会十周年盛事题耑，更为艺界慷慨之表者！