张茂永

2016年8月31日，东京中央拍卖株式会社上拍林原企业旧藏“青铜器铜镜带钩刀剑”专场，其中53号标的“春秋战国吴王阖闾剑”（图一）估50万至80万日元（约合人民币3.25万至5万元），以1380万日元落槌，加15%的佣金，成交价1587万日元（约合人民币103.21万元）。

林原一郎（1908-1961）是知名实业家和收藏家，位于日本冈山市的林原美术馆庋藏东亚地区的绘画、工艺品，和旧冈山藩藩主池田家过继来的大名收藏品，其中，国宝级美术品1件，重要文化财9件，收藏范围之广、藏品之典型，令其成为冈山城的艺术朝圣之地。自20世纪80年代始，名宝展不断，如平成十八年（2006）东亚陶瓷展、东亚陶瓷名品展和中国剔红名品展，平成二十三年（2011）中国工艺品展。从2012年起，林原企业委托东京中央拍卖组织铜镜和带钩专场，2016年8月为最后一次拍卖。

阖闾剑，1974年安徽省庐江县汤池乡边岗村出土过，铭文“攻敌王光自作用剑亘余允至克戕多攻”（图二），入藏安徽博物院。

东京中央拍卖的阖闾剑长63.5、宽5.4、柄长9.5、镡4.2厘米，错鸟纹。剑锋尖锐，双面刃。剑刃前部束弧，中脊起棱，剑身满饰镀金五对凤鸟形纹，风象征吉祥的神鸟、仁鸟，它是中国古人对多种鸟禽、动物、太阳等融合而创造出来的神圣图腾。在历史上具有一定的神秘色彩。而且风鸟是古人心目中一种吉祥的瑞鸟，是能使天下安宁的象征。《说文解字》卷四《鸟部》云：“凤，神鸟也。天老曰：‘凤之象也，鸿前唐后，蛇颈鱼尾，颧颡鸳思，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥朴，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”凤鸟在中华文化中的地位仅次于龙，古老的汉族传统装饰纹样之一。凤纹在青铜剑中是最为美丽的纹饰。来源于生活，却高于生活。它的制造者，有可能把自然界中见过的动物，加以自己的想象，而描绘出一个抽象概念。凤鸟虽然是中国先民创造出的一种虚拟生物，却留下了装饰艺术史上璀璨的一笔——凤鸟纹。

剑格正面和反面还分别用绿松石镶嵌成美丽的纹饰（图三），圆茎中空，圆盘首。近剑格处错金二行八字鸟篆铭文，释读为“工吾王光自作用剑”（图四）。这是认定为阖闾剑的重要依据。

阖闾（？-前496），一作阖庐，姬姓，名光，又称公子光，吴王诸樊之子（《左传》《世本》作吴王余昧之子），春秋末期吴国君主，公元前514年-公元前496年在位。吴王阖闾被后世称为春秋五霸之一，阖闾上台后即开始实施强国富民振兴计划。他广泛搜罗人才，重用伍子胥、孙武等人，并在全国推行了一系列行之有效的鼓励政策，施恩行惠，大力发展农业生产，使吴国的政治、经济和军事力量逐渐得到加强。

阖闾九年（前506），吴王阖闾率师会蔡、唐之师伐楚，柏举之战，五战五捷，大败楚军，仅十天即进入楚都郢（今湖北省江陵西北），创造了舂秋时期攻占大国都城的先例。翌年，越国君主允常率师进攻吴国，阖閭亲自出征，大败越军。阖闾十一年（前504），吴师再次伐楚，迫使楚国迁都于都（今湖北省宜城东南）。从此，吴国威震中华。阖闾十九年（前496），吴王阎闾兴师伐越，两军在今浙江省嘉兴南交战。越大夫灵姑浮以戈击阖闾，斩落阖闾大趾。阖闾被迫还师，死于陉，后葬苏州虎丘山。

鸟篆错金铭文是这柄剑出彩的关键部分，古人用纯金丝镶铭文的技术技艺可谓炉火纯青。圆柱形剑茎，中间两条凸棱，圆剑首。庄重古朴，制作精良、犀利异常，是春秋兵器中的精品，让人惊奇的是，这把青铜宝剑穿越了两千多年的历史长河，但剑身丝毫不见锈斑。它千年不锈的原因是什么？

在漫长的西周至春秋前期，吴一直处于长江下游，是一个默默无闻的蛮夷之国；但自春秋中期开始，吴富国强兵，逐渐强大称霸天下，称王，并西破强楚，北威齐晋，南服越人，雄踞东南而成为春秋五霸之一。作为地处东南、历来视为蛮荒之地的小国短短数十年间，竟然能与齐、楚等大国抗衡，成就霸业，除去政治因素外，从物质角度来看，吴国历代国君非常重视青铜冶炼和兵器制作。《吴越春秋》记载，吴王令“能善为钩者，赏百金”。由于国君的重视和自然环境的影响，当时吴越地区的铸剑水平，远远高于中原诸国，出现了许多传奇的铸剑大师，如干将夫妇、欧冶子等，尤其是干将莫邪铸剑的故事，流传至今。吴国的剑有名到什么程度呢？《史记·秦始皇本纪》载，秦始皇统一中国之后，为了防范人民的反抗，“收天下兵，聚之咸阳，销之为钟鐻，金人十二，各重千石，置廷宫中。”吴越出产利剑，一枝独秀，名闻天下，官方和民间所藏不知凡几，令雄才大略的秦始皇放心不下。相传，秦始皇南巡到苏州时，听说虎丘山之下的剑池就是吴王阖闾之墓，于是下令不惜一切代价挖掘，希望能挖出深藏于墓的吴越青铜利剑。不料直到坑中冒出水来，也未见剑的踪影，秦始皇没有能够目睹吴越青铜利剑的风采，只好遗憾地离去。这也从一个侧面反映了吴越青铜剑早已名闻天下的事实。

剑是中华武术的重要组成部分，在中国传统武术中有着很高的地位，为兵器中之神，有君子之风。自古，行侠者佩剑而行，文雅高尚者佩剑，将军统帅佩剑，由此可见剑是武术文化的精髓，是衡量功夫境界高深的尺码。

“剑”代表降妖伏魔的神物。“剑”代表着正气，代表着决心：其一，剑被作为权力和地位的象征。其二，剑是双刃的，象征不偏袒哪一方。其三，作为一种风雅佩饰，剑的样式漂亮，不像刀那么霸道，舞起来也潇洒。其四，剑被僧道之人作为法器，能降妖杀魔、呼风唤雨。

古代的中国人也不例外，在穿衣打扮方面自有其特殊的习俗。特别明显的一项就是佩剑。佩剑和佩玉作为君子的象征风靡古代的中国世界。衣冠带剑即表身份、争取功名，还具有礼治和修身养德方面的意义，表现了剑除有与戈、矛等古代兵器共有的兵器属性之外，还有其特有的非兵器属性。正是这一属性，使得春秋战国间带剑之风十分盛行。

《礼记·少仪》载，“观君子之衣服、服剑、乘马，弗贾”，意思就是说“观赏君子的服装、佩剑和车马，不要谈论它们的价格”。作为古代中国人日常生活规范的儒家经典，《礼记》非常细致地规定了人们生活各个方面的礼仪，对于佩剑的描写恰好证明了那个时候人们普遍佩剑。又，《左传·哀公十七年》记载，“良夫乘衷甸两牡，紫衣狐裘。至，袒裘，不释剑而食。大子使牵以退，数之以三罪而杀之。”意思就是良夫这个人拜见太子时，袒露衣服，而且没有解掉佩剑就吃饭，因而违背了礼仪，最后因此而丧命。可见，一般人平常也都是佩剑的。

那么吴国铸剑到底有什么特点呢？从种类及形制看，吴国青铜剑在古代兵器史上占有重要地位，其种类主要有短剑、扉耳剑、窄格无箍剑、宽格有箍剑、扁茎剑等，对东周时期南方各国乃至中原地区的兵器产生了重要影响。其中的扉耳剑为吴越地区特有的剑类，不见于其他地区；窄格无箍剑、宽格双箍剑及扁茎无格剑，则反映了春秋中晚期吴国的创新。即一方面便于握持，一方面便于装饰，同时，扁茎无格剑则演变为新的器形——铍，均对东周时期各国特别是越、楚等青铜剑的制作产生重大影响。

吴国青铜剑在春秋时期的总体演变趋势为：剑身加长，柱脊变为棱脊，截面凹弧、有血槽，前锷收狭、刃部由直刃变为弧线内收。剑是“直兵”，正如文献所云：“直兵推之”，“剑承其心”。以上形制的变化，都是为了加强剑的直刺功能，提高剑的杀伤能力，使其在步战加强发挥最大限度的作用。

吴国崛起争霸优势的创新因素中，青铜兵器特别是青铜剑铸造技术的创新至关重要。吴国青铜剑的菱形暗花纹，剑首同心圆，复合剑，青铜合金及其组织，剑身、格、茎、箍、首的成形技術，铭文成形的错金银技术，剑格、剑箍的镶嵌技术，磨剑技术，剑鞘制作技术及缠缑技术等，尤其是暗花纹、剑首同心圆和复合剑制作技术，堪称三绝。

对于其铸造，目前学术界基本认为是分两步：

（1）先铸带榫的剑脊，即在脊部预留外厚内薄、横断面呈蘑菇状的榫头；

（2）再铸接剑刃，即将已铸好的剑脊插入刃范的相应部位，合范后浇铸剑刃。

事实上，剑身分铸在技术上有很大难度，并且有可能因整体性被破坏导致性能变劣甚至根本不能使用。从这一点来看，复合剑的创制表现了吴越铸剑匠师的超凡的想象力和创新的胆识，充分证明了该时期铸剑匠师高超的技术水平。由出土实物看，两种锡青铜结合面质量极佳，界面处无结合不良、冷隔、气孔、夹渣等双金属铸件的常见缺陷，技术水平极高。吴国境内还有一种与复合剑类似的铁芯剑，即在剑茎内置铁芯，再铸铜将其包住，此举可增加器物的强度。

春秋吴国青铜剑中，窄格剑较少，仅见于吴县横泾和苏州城东北窖藏，而宽格剑却很多。但传世及出土的吴王剑中，较早的多是空茎剑（即窄格剑），如太子姑发剑、吴季子之子剑等；较晚的多是有箍剑（即宽格剑），如吴王光剑、吴王夫差剑等。南方地区以使用宽格剑为多，当是受吴青铜剑的影响。该剑型设计合理、利于劈刺，能在实战中发挥有效的作用，因而为各国所青睐。《战国策·赵策》云：“夫吴干之剑，肉试则断牛马，金试则截盘匜。”诚非虚言。

吴国紧跟着诸侯争霸的步伐，凭借着丰富的矿藏资源和雄厚的冶铸实力，在以舟师步兵为主要兵种的军队建置、与楚越争霸的战争需要以及东周时盛行的佩剑风尚等因素的激发下，加强武器装备，创新青铜兵器特别是青铜剑的铸造与装饰。为达到称霸中原的目的，一路征战攻伐、所向披靡：北上灭邗、灭徐辟清争霸道路，西破楚国直捣郢都，南败越人使其臣服，伐齐、破齐于艾陵，黄池会盟、与晋定公争长，一跃而为春秋末霸。

中原人称吴越语言为鸟语，称吴越文字为鸟字。这种鸟虫篆流行于舂秋时代吴越楚蔡南方诸国，我国古文字学者，大多对鸟虫篆并不以为然，认为其流行时间短，装饰味道浓，学术价值不高。如果将吴越的鸟字鸟语同良渚文明的鸟崇拜联系起来，就可以看到：鸟虫篆是吴越人借用汉字向本民族传统的一种回归，是本民族文化特征在文字上的一种强烈表现。吴人创造的鸟字，后人不太重视，但秦始皇却偏偏看重。秦始皇统一文字时，灭掉了六国古文，只留吴越鸟文，为他刻章制玺写旗帜所用！

（责任编辑：阮富春）