张睿

原始社会便出现了度量衡：黄帝 “设五量”；少昊“同度量，调律吕”；始皇统一全国后，推行“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字”。公平二字便是出自权衡器，后引申为对事情公正处理。但是做到绝对公平只是一种理想，难以实现。所以人类对公平的追求便永无止境。

命运不能由公平定夺。你仰天长啸，埋怨命运不公，那只是因为你忽略了生命中的美好。公平是相对的，乐观地面对生活，或许更加现实。就像扶苏与胡亥，公元前210年扶苏身死，扼腕叹息的百姓数不胜数。但扶苏真的遭到了不公吗？他5岁便受到了大儒淳于越的启蒙，更有官至上卿的天才少年甘罗作为陪读。而胡亥10岁才求得导师赵高，其差距可见一斑。最终自刎的抉择也是扶苏自己的决断，他没有听从蒙恬的劝说，结局自然无法扭转。南唐后主李煜也曾多次埋怨上天，他本该是名垂青史的文人骚客，却成了遗臭万年的亡国之君。但一国之君的身份真的束缚住李煜了吗？纵观李煜文集，词风瑰丽、柔情万种，尽述宫闱之乐、闺房之趣。没有体验过，自然写不出那些华美的诗句。所以，在生活面前，公平不是绝对的，而是相对的。

教育不应用公平来决断，因为教育活动受到很多因素的影响。亚里士多德说过：“教育活动的全部意义就在于培養具有美德的公民。”教育的意义在于培养人才，使之具有更高的道德水准。2016年全国卷高考作文题，考过100分的优生因退步两分而受惩罚，而正常水平只有55分的学生因考了61分而受奖励。多数人认为这则漫画讽刺了当今教育的不公，然而我的理解是，教育的初衷是让他们进步，而非绝对的公平。就像高考试卷也有分别，一些省份的考试题目放在别的地方可能就相对难度更大，这与不同地区的教育水平相适应，因此无法用统一标准衡量。

交易不应用公平来决断，每个人关注的事物不同，如何能用一碗水来衡量呢？5岁的小侄女用金锁换了一袋儿巧克力，却被家长暴打一顿。在人们眼中，毫无疑问，这是一场不公平的交易。但在5岁小侄女眼中，她只是选择了她最想要的物品。交易的本质是买卖双方认可，而非单纯意义上的等价交换。1994年，布雷顿森林体系被提出，将美元与黄金挂钩，这看似滑稽可笑，却促进了战后世界资本主义的发展。所以，在交易面前，去选择，去判断，认清内心的需求，感受物品的价值，世界总会公平起来的。

公者无私之谓也，平者无偏之谓也。公平是内心的公平。