暴玉喜

七百年风雨七百年景儿，

七百年从冬走到春儿，

年年马街来相聚，

依然不动是心中的根儿。

这是上场四句题词道罢，听俺慢慢道来：

唱的是，俺奶奶是个说书人儿，

说书那可是出了名儿。

她天生一副好嗓门儿，

年年到马街书会兜兜风儿。

提起来，马街书会有来历儿，

七百年，在艺人的心中扎下根儿。

火神庙，最灵验，

有求必应的平安神儿。

南海母，更有名儿，

救苦救难的观世音儿。

正月十三是大盛会，

轰动四面八方的人儿。

大家看：马街村街里街外、庙前庙后，

黑压压涌来了几十万人儿，

呀！中间还有个外国人儿。

逐渐演变成风景，

主角都是咱说书人儿。

有京韵大鼓、河南坠子、山东琴书、

四川清音、湖北渔鼓、凤阳花鼓儿、

上海评话、徐州琴书、东北大鼓、

长子鼓书、沁州三弦儿、潞安大鼓，

演员们有老两口，小两口儿，

还有艺术精湛的盲艺人儿。

雪在下，风在吼，

风雪越大越有劲儿。

刮得土眉土眼土鼻的儿，

灰尘裹成个小泥猴儿。

高音喇叭安起来，

说书人一堆儿又一堆儿。

脸对脸，背靠背，

打起竹板儿拉起琴儿。

还怕说的断了音儿，

旁边还带了个发电机儿。

坠胡一拉定准了音儿，

吼开俺的大嗓门儿。

俺也不是那樱桃嘴儿，

也不是那扭扭捏捏的新媳妇儿。

一阵土，一阵风儿，

一阵鼓曲响连声儿。

说的是《大明英烈传》，

再唱段，朱买臣休媳妇儿。

再一段儿，叔嫂情缘一段事儿，

还唱曲儿，俺奶奶的奶奶、

奶奶的奶奶说书从艺走亲戚儿。

演员们说了一段又一段儿，

评委们底下听得一疙瘩劲儿。

风沙把眼睛迷成一道缝儿，

当兵帽儿压在耳朵根儿，

专心听得入了神儿，

忘了给演员来打分儿。

风雪中赛出了书状元，

都是久经沙场的老艺人儿。

老少爷们看热闹，

找久违的感觉寻开心儿。

有的骑着摩托车，

还有的年轻人顶着风雪开三轮儿。

山岗上，马路边，

河滩里，小麦地儿，

摆地摊儿，扎书堆儿，

斗鸡耍猴玩老虎儿，

烧香还愿进庙门儿。

放风筝，踢毽子，

玩鹌鹑，逗蛐蛐儿，

蹦蹦床上站下个胖闺女儿，

手上挑的个红灯笼儿。

嘴里吹的个小圪盆儿。

这就是咱的原生态，

地地道道都是土玩意儿。

书会上，一日能唱千台戏，

三天能听万卷书儿。

导盲犬听了三天不耐烦，

趴在地上直打盹儿。

隔山隔水不隔心儿，

中州大地尽知音儿。

古道热肠马街人儿，

天南地北咱都是一家人儿。

马街人早早腾好地儿，

免费招待咱说书人儿。

家里垒起来大火灶，

支起了大锅待亲戚儿。

滚了一锅胡辣汤，

再配上一根大鸡腿儿。

喝了一碗不嫌辣，

再挖一勺子胡椒粉儿。

这里不分穷和富，

这里不兴走后门儿。

聚在一起讲艺辈儿，

拜拜师父见师弟儿，

拉拉家常练手艺儿，

这里亲如一家人儿。

天地正气说书人儿，

说尽人间天下事儿，

走南闯北说书人儿，

来马街，那才叫不白活一回儿。

七百年不变的老规矩儿，

黄河魂牵动说书的人儿。

七百年民俗贯云天，

七百年丰碑立心头儿。

曲唱时代新鲜事儿，

鼓敲艺人精气神儿。

民风民俗接地气儿，

千秋万代中华根儿。

创作构想：

生活是创作的源泉，只有亲自体验，在体验的基础上感悟，在感悟的基础上升华作品的艺术构想，写出来的东西才真正有情、有味，才能叩动群众的心田。情为心声，笔墨抒怀。书写人生不是简单生活的翻版，应是生活的提炼和暢想。这就是生活的源头活水，把这种感情融进生活的怀抱，融进人民的心灵，融进曲艺人的心灵境界，作品才有温度，有深度，有高度，有艺术感染力。

马街人的热情好客，马街人的朴实淳厚，他们迎接四面八方的艺人，他们深深敬仰脚下的土地，他们把大片麦地演绎得天地绝响。任凭天寒地冻，任凭尘土满身，他们把对艺术的崇尚深深镌刻在自己的心路历程中，镌刻在七百年苍桑岁月的亘古绵长中。我被这一幕幕场景所震撼，更被这一幕幕场景感动。从那一刻起，我的灵感突然来了，作为一名曲艺作家，有责任、有义务把这种恢宏的场景通过曲艺的形式演绎出来。因为马街书会融进我的热爱，马街书会融进我对曲艺的痴迷，这种忘我的情怀就是一部大书特书的生命交响乐。我决定用曲艺演曲艺，用曲艺人说曲艺人的这种情结表现曲艺的深邃和久远，让生活真实和艺术夸张有机结合，以此体验生活和感悟生活。