韦星

清明，出差湖南。在长沙开往桃源县的一辆汽车上，坐在我后排的一位青年男子，一边接电话，一边对着电话那头叫起来：“他们敢？我们家族团结起来，弄死他们！我现在正在赶回的车上。”

说着说着，久不久，他就把拳头“啪啪”砸在我椅背上，仿佛椅背或我就是他的敌人。转过头，我发现，他脖子青筋隆起，面红耳赤，全情投入，完全置身于事发现场的感觉。

从他和别人的对话中，我明白正在发生的事：清明扫墓，因为墓地的问题，他的家族和别的家族发生争执，族里的人在给他打电话汇报……这样的场景，我太熟悉了。因为前两天，我老家也因扫墓的问题，村里和其他村的矛盾被激化了，20岁出头的男青年们，个个摩拳擦掌。

矛盾是因为我们的宗族认为，我们祖先的坟地被另一宗族侵占和蚕食，这种侵占和蚕食包括，别人在我们祖先的坟地前占地新起了几座坟，此外，还侵占我们宗族的坟地，用于种苞谷。

曾经，19岁那年，我也曾和族里的一些年轻人一起，因为祖先的这片坟地，拿着镰刀和另一宗族对峙。

后来，我上了大学、出了社会，加上年紀大，对动刀动枪也不感兴趣。所以，对族里这次即将和其他宗族点燃的“战火”，我在微信群里采取“灭火”态度：“首先，别打！打解决不了问题。因为打赢了，要坐牢。打输了，要进医院。其次，扫墓只是对祖先寄托哀思，无所谓保佑不保佑，如果真有保佑，那过去我们的坟地没被侵占，祖先坟地的环境更好，但我们的生活在过去也不见得比现在好。”

附和我的，只有一个人，那是我堂侄儿。他也大学毕业，向来不赞成通过武斗解决问题。但我发现，我们的声音很快被淹没在一片充满血腥的打打杀杀的氛围中。更有人在群里公开对我们表达“不服”，原因是—你们不打算出现在武斗现场就算了，还表现出了你们的自私，如果每个人都这样，宗族如何旺起来？

我认为，现在是到了提高警惕，防止宗族“黑社会化”的时刻。因为随着村民生活水平提高，现在祭祖仪式越来越隆重了。我注意到，最近这些年，很多宗族在每个家庭集资100-200元，用于买羊、买猪、买鸡祭奠祖先，然后，整个宗族老小一起吃饭。我还注意到，一些条件不错的宗族，甚至请人到祖先的坟地前搭台唱戏。

不仅祭奠的仪式越来越隆重，宗族的范围也进一步扩大。原本扫墓只在一个村庄内部的同姓宗族进行，后来，随着互联网和资讯的发达，人们通过寻根也将散落在其他村、其他乡镇或其他县的同姓宗族联结在一块。这样，宗族的根系，在不断扩大和发达。

过去，在打工潮出现和深入席卷时，很多外出务工的人，都成了原子化的个体，他们四处分散在全国各地的厂区里。繁忙时，他们很少有足够的时间回家扫墓。清明的扫墓，长年落在族里的老人身上。这时期，坟地引发的矛盾较少，毕竟老人和老人好沟通，易于商量。但现在，情况正悄然起变化。

首先，随着用工结构性矛盾凸显，工厂用工环境被迫改变，工人再不是任由工厂管理者没日没夜、没完没了地压榨了。他们人身自由进一步扩大。

其次，国家休假制度在不断完善。比如清明节全国有三天假期，一些地方还结合地方民俗文化特征，将假期延长。比如广西，清明和农历三月三的假期并在一块，就有6天假期。

当环境起了变化，“有钱+有闲”的村民在假期时，就从工厂撤出，回到老家，这样，一个个原子化的个体，在共同祖先的名义下，在共同村庄和坟头的场域里，找到了温暖彼此的凝聚力。

这一刻，他们重新审视了“我们”，因为“我们”曾有共同的过去，这时的“我们”是真实存在的，这时的“我们”也在共同的祖先面前，保持了对彼此足够的尊重。

这时，理性是没有价值的，因为这时，大家聚在一块，谈的原本是感情，而不是道理。特别是在城里打工的年轻人，他们在大城市的工厂里，充当着零部件一样的角色，长期在工厂机器的轰鸣声中，逐渐失去自我、也深感自我在大城市的渺小。这次，在回家祭祖的仪式上，好不容易才让那个在大城市里渺小的自我，暂时一度休眠，让自己在虚幻中找回自我在宗族和村庄中的重要位置。这种背景下，谁要是冷静地叫醒他们，不仅让他们不高兴，简直就是在和他们作对。

但不正视、不化解非理性的问题，是很危险的。因为在群盲力量的推动下，有意识的个体，也因置身于这样的群体而逐渐迷失自我。所以，这时，警惕和防止宗族的“黑化”很关键，否则，宗族一旦打起群架，非死即伤，而且这类冤仇会世代延续。如何将宗族势力引导到正确轨道上来，发挥他们互帮互助的好传统，好作风，摈弃他们“黑化”的一面，就很关键了。