摘 要：《中原文物》2015年第2期刊出唐《卢得一墓志》、2016年第2期刊出《司马进墓志》，为语言文字、历史等方面的研究提供了重要的文献新材料，但原释文中存在大量讹误、缺漏等现象，句读亦偶有疏忽，严重影响了材料的应有价值，有必要对照墓志拓片予以校补，以利该项材料的科学使用。

关键词：墓志 释文 校补

《中原文物》2015年第2期刊载了《唐卢得一及其妻李氏墓志考》，2016年第2期刊载了《巩义市东区天玺尚城唐墓M234发掘简报》。这两篇文章分别公布了《卢得一墓志》和《司马进墓志》的拓片并释文，为语言文字、历史、书法等方面的研究提供了第一手的新材料，但其中的释文存在大量讹误、缺漏等现象，影响到文献文本的科学利用，现结合墓志拓片，对其错误予以校补，以便能够更好地利用这批材料。

一、唐中和五年《卢得一墓志》

1.父，画，齐州长史。

“画”字误，当为“昼”字，原拓清晰作，下部“旦”清晰可识，因字形相近误释。北齐天保六年《窦泰妻娄黑女墓志》中的字，北齐武平五年《等慈寺残造塔铭》中的字，北魏正光五年《元子直墓志》中的字，可以比勘。卢昼，史书无载，《卢价墓志》载其“曾祖画”，其中“画”字作，《卢真启墓志》载其“皇祖考讳画”，其中“画”字作，二者皆当改为“昼”字。

2.咸通末，君任泽州司仓，性清洁异慎。

“异慎”不可解，核拓知“异”字作，当是“畏”字。“畏慎”，即“戒惕谨慎”。碑刻文献中亦多有用例，如唐天宝四年《王芳媚墓志》载“妃性畏慎，进止有则，虽寒暑寝兴，栉沐盥漱，必舒帷拥蔽，待成而后出。”唐大中四年《张信墓志》载志主“由卑宦登宾席，而勤敏畏慎，不懈于初。”

3.举饱其名，即欣授其县。

“欣”字误，原拓作，隶定作，即“牒”的异体。《异体字例》：“凡枼形多作。”《正字通·片部》：“牒，俗字。”《字汇·片部》：“，同牒。”唐《内莊宅使牒》作，可以比勘。唐代，牒已经成为国家规定的文种名称，用于不相统属的各官府之间行文，九品以上公文皆曰“牒”。

4.君内抚其民，外接□使，咸获宜焉。

“使”上所缺字，拓本作，字形微泐而轮廓尚可辨，当是“其”字。“内抚其民”与“外接其使”对举成文，赞扬志主对待百姓与外交人员的高雅言行，文意通畅。

5.尝念属县凋瘠，河内称最，即奏。

“凋瘠”于意不谐，核拓知“瘠”字误，字形作，当是“瘵”字，疾苦、困顿之意。《诗·大雅·瞻仰》：“邦靡有定，士民其瘵”，郑玄笺：“天下骚扰，邦国无有安定者，士卒与民皆劳病。”“凋瘵”，即困穷之民、衰败之象。该词在传世文献中常见，如（晋）木华《海赋》：“天纲浡潏，为凋为瘵。”杜甫《壮游》诗：“大军载草草，凋瘵满膏肓。”白居易《忠州刺史谢上表》：“下安凋瘵，上副忧勤，未死之间，斯展微効。”文例甚多。

6.其年八月二十一日，遂权厝于河内县辅仁乡王赵村，礼也。

“二十”一词，拓片清晰，作，即“廿”字，当据原碑改。下文“后唐天成二年三月二十一日……”与“中和五年八月二十日……”中的“二十”一词，亦当改作“廿”。墓志作为出土文物具有特定时代的特征，即通例，不可妄改。

7.迨我卢君，何无□焉。

“无”下所缺字，拓片字形作，清晰可识，当是“据”字。“无据”，意为“没有依据或证据”。联系上文中先贤们所谓“善者必赏”“賞则富贵”的待遇，本句表现出对志主卢君的惋惜和遗憾。该词习见于唐代墓志文献，如贞元九年《于申墓志》：“惟君早世，不及于终身，则征积善论报应者，滋无据矣。”乾封二年《张鬼及妻薛氏墓志》：“叹矣无据，嗟兮乃极，□□□□，均飞隧翼。”长安二年《张廉妻樊氏墓志》：“陇月孤澄，悲风独瑟，叩地无据，终天永毕。”

8.后唐天成二年三月二十一日归附于武德县期至乡冯封里大茔之右。

“归附”虽成词，但与意不谐，核拓知“附”字作，应是“祔”字。《礼记·檀弓上》：“周公盖袝。”郑玄注：“祔，谓合葬。”孔颖达疏：“周公以来，盖始祔葬。祔即合也，言将后丧合前丧。”“归祔”习见于墓志文献，如唐贞观十一年《侯君妻窦娘子墓志》：“以十一年二月廿九日归祔于豳州三水县仁安乡山，礼也。”唐景云二年《王君妻张法弍墓志》：“即以其月廿九日，归祔于旧茔，礼也。”可为旁证。

9.中和五年八月二十日匠杨重殷隽。

“隽”字原拓作，当是“镌”字，意为“雕凿、雕刻”，《说文解字·金部》：“镌，一曰琢石也。”此句道出志文的雕刻时间与人物。

二、唐元和八年《司马进墓志》[1]

1.隐居中国为善京华谈圣教之不二演说三□

阙字原拓作，当为“乘”字。“三乘”，佛教指引导众生求得解脱的三种方法，即小乘、中乘、大乘，亦泛指佛法。碑刻文献多有用例，如北魏景明年间《魏灵藏、薛法绍等造像记》载“是以应真悼三乘之靡凭，遂腾空以刊像。”唐贞观元年《关道爱及夫人管氏合葬墓志》载“八字谛该，三乘洞识。”唐咸亨四年《张翌墓志》载“富拟公侯，殷侔长者，意晓三乘，心明八解。”

2.公每舍珍财所爱无怪

“怪”字误，拓片字形作，清晰可识，当是“吝”的异体—，因字形相近误释。《类篇·心部》：“吝，或作。”北魏太昌元年《杨昱墓志》中的字，唐太和八年《杨逈墓志》中的字，可以比勘。吝，本义为悔恨、痛惜，引申为吝啬、贪恋，“无吝”，即不吝啬、不贪恋之意。《新唐书·杜如晦传》：“玄龄身处要地，不吝权。”

3.嗟夫上天之不仁迁我忠良

“迁我忠良”文不可解，核拓知“迁”字作，应是“纤”[2]的异体字。北魏皇兴五年《兴平皇兴五年造像记》中的字形，北魏正光六年《甄凯墓志铭》中的字形，北魏孝昌元年《王君妻元华光墓志》中的字形，可以比勘。《龙龛手鉴·糸部》：“纤，俗作。”《隶辨·平声·鹴韵》引《郭旻碑》《金石文字辨异》引《唐姚府君神道碑》皆作“”。“纤”的本义为拉船前进的绳子，文中的“纤”通“歼”，意为“灭、死”。如北魏太昌元年《王温墓志》载“报善无徴，歼此明哲。”北齐武平四年《高僧护墓志》载“岂其天不与善，歼我神童。”唐太和二十三年《谘议参军元弼墓志》载“昊天不吊，歼此良人。”表意与此略同。

4.叹空馆之荒芜先凉秋而□索□/[3]帷空掩

“索”上所缺字，拓本作，字形微泐而轮廓尚可辨，当是“萧”字。唐太和十八年《吊比干文》作，北魏熙平元年《王昌墓志》作，北齐河清元年《库狄廻洛墓志铭》作，可以比勘。“萧索”，意为“冷落、凄凉”，该词习见于唐代墓志文献，咸亨三年《严朗及妻燕氏墓志》：“于是繐帷声咽，素盖风悲，行槚参差，林松萧索。”咸亨四年《李志及妻薛氏墓志》：“凄清夜月，流素彩于孤坟；萧索寒风，响悲音于迥壑。”龙朔三年《田君彦墓志》：“暮景苍茫，凉飙萧索，重榇易掩，九京不作。”

又“索”下所缺字，拓本作，当是“”字，“”的整体轮廓清晰可见。《说文解字·糸部》：“，细疏布也。”古代多用作丧服，《仪礼·丧服礼》：“衰者何，以小功之也。”郑玄注：“凡布细而疏者谓之。”“帷”，指设于灵柩前的帷幕。唐代墓志文献中，该词常与“萧索”搭配使用，如咸亨三年《严朗及妻燕氏墓志》：“于是帷声咽，素盖风悲，行槚参差，林松萧索。”贞观十一年《徐謩墓志》：“帷虚静，孤坟寂寞。薤露辛酸，松风萧索。”

5.□/帷空掩降施何陈暂栖神于巩义终归骨于大茔

“施”字误，字形作，当是“旐”字。《龙龛手鉴·方部》：“旐，或作。”北魏太昌元年《元馗墓志》作，北齐天保六年《窦泰妻娄黑女墓志》作，可以对比。“旐”是供丧葬用的一种魂幡，出丧时为棺柩引路。《礼记·檀弓上》：“孔子之丧，公西赤为志焉……绸练设旐，夏也。”《晋书·孝友传·颜含》：“家人迎丧，旐每绕树而不可解，引丧者颠仆。”该字习见于墓志文献，如《窦泰妻娄黑女墓志》载“日侵行幄，风扬去旐。”唐长安三年《程思义墓志》载“阶盈吊客，树集悲乌，烟惨白杨，风产素旐。”

6.万古兹始荒埏一□

“一”下所缺字，拓片字形作，当是“闭”的异体。北魏正始元年《元龙墓志》中的字，北周宣政元年《独孤藏墓志》中的字，可作旁证。唐景龙三年《王感及妻吕氏墓志》：“松门一闭，蓬海三田。”唐开元二年《郑俭及妻李氏墓志》：“丘陵一闭，松槚千年。” “茲始”与“一闭”相對，表达对墓主逝去的哀痛与惋惜。

碑刻铭文的释读存在一定的困难，有些论著公布的出土材料释读有误，需要考古工作者和相关语言文字工作者的共同努力，准确解读材料信息，以便更好地利用这些文献。

注释：

[1]原释文只是逐行录入，没有标点，以下释文校补暂不涉及标点问题。

[2]《中华字海》认为“纤”一音仙，二音欠，此处取后者。

[3]为了便于查阅，释文每行末加“/”表示换行。

参考文献：

[1]冯春艳，赵志强，张长杰.唐卢得一及其妻李氏墓志考[J].中原文物，2015，（2）：90.

[2]河南省文物考古研究院，巩义市文物考古研究所.巩义市东区天玺尚城唐墓M234发掘简报[J].中原文物，2016，（2）：13-14.

[3]臧克和.汉魏六朝隋唐五代字形表[K].广州：广州南方日报出版社，2011：840.

[4]毛远明.汉魏六朝碑刻异体字典[Z].北京：中华书局，2014：699，923.

[5]徐中舒.汉语大字典[Z].武汉：湖北辞书出版社，2010：2340.

[6]罗竹风.汉语大词典[Z].上海：上海辞书出版社，2011：13533.

[7]周绍良，赵超.唐代墓志汇编[M].上海：上海古籍出版社，1992.

[8]周绍良，赵超.唐代墓志汇编续集[M].上海：上海古籍出版社，2001.

（钟珏 重庆北碚 西南大学汉语言文献研究所 400715）