《逍遥游》的生态主义思想

2017-03-29吴麟

成功 2017年7期

关键词：神人逍遥游庄子

吴麟

深圳市光明新区高级中学广东深圳 518106

《逍遥游》的生态主义思想

吴麟

深圳市光明新区高级中学广东深圳 518106

《逍遥游》是庄子“逍遥”、“游”思想的集中体现，文章对此采取了生态主义的视角进行完整的观照，以相对应重点思考归纳自然生态主义和社会生态主义思想内涵，并最终领悟庄子无为而有为的自由、智慧、痛苦的心灵。

逍遥游；生态；自然；自由

生态主义将生态置于中心地位，颠覆了人类社会的传统思想观念。在长期的思想状态特征中，《逍遥游》亦有此生态主意思想。

一、自然生态主义思想

（一）《逍遥游》自然生态主义思想的缘由

庄子提倡“物顺自然”与“无为而治”，主张“信道行道”，告诉人们在万物生演的过程中，包括本质上也属于自然界的人在内，都不应加以强制的人为干涉。强调自然界万事万物顺应自然，顺应规律，正是自然生态主义思想最基本的要求。

庄子在《逍遥游》中对万物齐一天人同源同质的价值判断原则，必然发出朴素的生态平等观这一伦理结果。庄子文中多次寓意“天”是天地万物的自然之态，而“人”则是外物对自然天性进行有目的性改造，坚定地表达人在自然之前不能有所作为，坚决反对人对他物的扭曲或是暴力控制。虽然有消极因素，但总之强调对自然的尊重，对自然规律的遵循。

（二）《逍遥游》自然生态主义思想的价值

庄子回归自然原点，从生命意义的角度认识问题，人与万物虽有差异，但是必然平等，自然不因为人而存在。人类必须放弃认为人是自然占有者、征服者、主宰者的观念，做到将自己视为自然界的一部分，承认自己在认识利用外物方面的局限性，进而以良好的道德意识来规范自己的行为，以彼此尊重，开放、兼容的心态来接纳自然，实现人与自然的高度和谐一致，这更是道家生态伦理思想的前提和出发点。

庄子推崇“逍遥游”的生活方式与精神境界，不断地让自己突破重重困局约束，超越“小大之辨”。

二、社会生态主义思想

（一）《逍遥游》社会生态主义思想的缘由

庄子的“天人合一”是人向自然回归的言语表达的精致浓缩，它不仅仅是简单的忠告当时的各类人群与后代世人应该亲近自然、与自然为友，更深的层次是摒弃社会性对人的束缚，如仁义道德、礼乐文化对人的自然朴素之性的改造，要人回归到其自然生命，也就找回了人的感性经验——淳朴。但是不能将找回感性经验等同于回到动物世界的水平，而是回到完整的人、本真的人的生存状态。

《逍遥游》中社会生态主义思想更集中体现在超脱肉体、时光的束缚之后的对社会大小功名利禄的比较中，最终亮明“无己”“无功”“无名”才是“逍遥游”思想的最高境界。常人之所以达不到逍遥游，是因为有所待，有种种精神的束缚。要成为一个“游无穷者”，就必须做到“无己”“无功”“无名”，才能实现精神的自由。

（二）《逍遥游》社会生态主义思想的要求

“至人无己”，即是淡化自我，甚至忘记自我的存在，避免将自己对事物的偏见影响到自己对世界的看法，做到不把自我作为中心，以顺应自然本性。如此实现自己胸怀坦荡，与物为一，最终进入与自然相通之境。

《逍遥游》叙述不龟手之药和樗树的故事分别代表着庄子的“大用”和“无用而用”的思想。宋人受狭隘的思想水平限制，自然无法想象和发挥龟手之药的大用。人们只会依据自己人生的经验思索问题，仅仅盯住樗树无用的一面，习惯了用片面的眼光看问题，无法摆脱自我中心的弊端，必然会妨碍对事物对世界的认识，当然人们也会为其所累。

“神人无功”意思是一切顺其自然，不要在意功名得失。许慎《说文解字》中说：“功，以劳定国也。”功，就是按照封建社会的世俗评价标准对人进行褒奖。可见在庄子眼中，封建礼仪制度等是对人一种约束，形体、思想都在不知不觉中被束缚。因此，人人都内心混沌不安，自然无自由。

神人“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，他造化万物，不会规章制度去约束它，不会为追求功绩而规定它的成长道路，相反让万物顺其自然生长，神人只期望自己的内心自由自在，逍遥享乐。“神人无功”就是这种感觉。

“圣人无名”是庄子针对所处时代百家争鸣形势提出的伟大设想。春秋战国时代，各门各派都在极力宣传自己的主张和学说，而庄子提出“无情，心斋，坐忘”的思想，就是要通过彻底清除欲望，来保持人的自然本质，做到超然物外的痛苦。庄子说：“平易恬淡，则忧患不能人，虚无恬淡，乃合天德。”“少私寡欲”。《逍遥游》中许由说：“吾将为名乎？名者实之宾也。”名就是实的宾客，名与实难以彻底隔开，事物一旦有了名声，本质就会受损，就会给本质增加物外的负担，事物就没有了它的本质。