摘 要：本文以《小二黑结婚》为视角，探讨了赵树理小说在建国前的接受问题，从《小二黑结婚》，透视其对二三十年代乡土文学的继承，以及对左翼文学的游离，但是却是符合解放区文学的主潮，因而受到了较高的推崇，成为了一部经典的文学作品，成功的工农兵文学。

关键词：乡土小说；工农兵小说；左翼文学

作者简介：于佳慧（1996-），女，辽宁大连人，沈阳师范大学文学院汉语言文学（师范）专业。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-03-0-01

中国现代文学中，乡土小说是一个重要的组成部分，其源流和发端可以追溯到鲁迅，并且，鲁迅也是二十年代乡土文学的代表，以其丰富的文学涵养和对中国社会的深刻观察，写出了一系列的反映农民问题的作品，成为了乡土小说标杆式的作品。乡土文学在三十年代左翼文学以及海派京派文学的发展后，走近了四十年代文学，四十年代文学是一个有着明显区域划分的时期。解放区、国统区和沦陷区的文学形式有着一定的不同，随着《延安文艺座谈会上的讲话》出现，以及建国后对解放区文学的规约和延续，乡土文学的发展有着不一样的发展。而赵树理的作品，却在建国前后面临着不同的评价，这便是由于其作品对二十、三十年代的乡土文学的超越，以及其创作对“工农兵文学”的游离。

一、对于传统乡土小说的继承

《小二黑结婚》是赵树理在解放区时期的代表作品之一，而这个作品，却体现了其对于传统的乡土文学的继承。传统的乡土文学，一般以鲁迅的小说为起点将视野定位在农民的被启蒙，以及国民性的剖析上。其实赵树理的《小二黑结婚》也同样具有着这样的特点，但是我们要首先解决一个问题，即这部小说的主人公是谁。看似不必探讨的问题，却是我们进入小说的关键。

一直以来《小二黑结婚》这部作品都将小二黑和小芹作为故事的主人公，看似不错，但是这个小说真正的源头却是小芹的母亲——三仙姑。《小二黑结婚》是一种焦点叙述，小说的焦点并不在小二黑和小芹身上。如果用“三突出”的原则来考察，这个判断同样正确，因为小芹的小二黑只能勉强可以算上正面人物。而三仙姑则是小说的，情节的推动者，根节所在。正是由于她早年的悲惨遭遇，导致了她对异性的喜爱，也是由于她和她的女儿同时喜欢上了小二黑，她才急于将小芹嫁出去，为了将来能和小二黑说几句“玩笑话”，也有了日后的去区长那告状。并且三仙姑的人物出场，并不是一种历史背景式的交代，而是有着详细的来龙去脉，这些都是不同于以往作品的。如果我们单纯地将小二黑和小芹作为故事的主人公，那么久完全弱化了这部作品的存在价值。

如果我们将这一线索式的重要人物作为主人公，我们不难看出其人物形象，三仙姑身上也寓意着一种“转型”。这种转型也是一种新旧的转型，但是不是封建社会到现代社会的转型，而是一种封建的思想意识向解放区代表的、革命的、民主自由的思想的转变。这点人物形象的剖析，也是赵树理对于传统的乡土小说的继承之处。

二、对左翼文学的游离

其对左翼文学的游离之处，也同样是小说的风格所在。《小二黑结婚》问世以后，便获得了广大解放区人民的热烈欢迎，销量达三四万册。而在小说发行之初，如果没有彭德怀的关心和督促，这本小说可以说是不能问世的，即便在问世之后，也有很多文艺批评家对他嗤之以鼻，认为他的小说是“低级的通俗小说”，更有甚者直接说“是海派”。

赵树理的小说追求的是一种问题小说，这种问题是来源于生活的问题，是在生活中实践后的问题。并不像传统的左翼作家那样去深仇大恨的反映社会背景。他在小说中的叙事是将视角转向乡村，他的创作并没有一种知识分子的情怀，而是一种对解放区的一种解读，一种新的生活的解读。小说讲求完整的故事，是一种完整的听故事的情况，将小说可以完整的讲给工农兵们听。小说的风格也是一种评书体。《小二黑结婚》中，便是采取农民生活的底层面貌，完整的展现给广大工农兵们。虽然，赵树理在小说中压缩了“风景”描写和人物心理描写，但农村生活的丰富性却并没有因此减弱，他笔下常常出现的邻里间的蜚短流长，婆媳间的争执吵闹、年轻人的婚恋，地里庄稼的出产斤亩等等，深入细致地展现了农民的日常生活状态。我们阅读赵树理的小说时，会明显感觉到小说很少“空镜头”式的景物描写，他通常在开篇就直接定位故事空间单元和人物，对两者的介绍非常简洁。文本中也会出现大篇幅的环境描写，但都将其与农村日常生活习惯紧密相连，平实的叙述中显示出的是浓郁的民俗色彩，其内在的情感逻辑与农民相通。

在环境的叙述中是这样，在人物的描写上，赵树理并不将三仙姑作为批判的对象进行表达，而是带有一种同情。这种描写也寄予着解放区的特点，就是对于旧事物的改造，包括区长对于婚姻自由的讲解，对于三仙姑的批评。赵树理将一个悲剧性事件改写成一个正剧，也反映了解放区的天是晴朗的天的主题。他自己也曾说过，二诸葛有他父亲的影子在里面。这些种种都是其对左翼文学的游离之处，随着《延安文艺座谈会上的讲话》的传播，赵树理的小说又被确定为一个正确的方向。1947年周扬大手笔的《论赵树理的创作》，奠定了赵树理在解放区文艺界的地位，同时又是用政治意识形态对赵树理有意进行的误读，自此拉开了对赵树理的研究序幕。赵树理研究一开始，文艺的评论与政治意识的评论就杂蹂在一起，甚至被言说为是毛泽东《讲话》的自觉实践者。因此赵树理的研究在文革前夕有两种明显的评论范畴。一是，使用解放区的新文艺规范来评论赵树理的小说创作，即使有不同的声音，也是在相同意识形态下的所谓歌颂還是暴露的争论。二是，对赵树理“大众化”的评论，认为赵树理的小说创作是对五四新文学的断裂。