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摘要：恩格斯以摩尔根对文明形式划分理论和马克思的经济起决定作用理论为基础，通过对人类历史上家庭形式的变化以及私有制形式的变化，进一步阐释了国家形成的原因，最终论证了共产主义实现的必然性。恩格斯对于家庭、私有制以及国家的起源的阐述对于人类历史的解析以及共产主义社会的建立都具有重要意义。

关键词：家庭形式；私有制；国家；共产主义

一、 两种生产理论

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》的开篇便提出了两种生产理论。即“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又分两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的蕃衍。”＼+①两种生产理论提出了人类社会的生产一方面包括生产资料和生产工具的生产，另一方面包括人类本身的繁衍。

在此基础上进一步提出这两种生产对于人类社会发展的重要作用，即劳动能力的进步会削弱家庭在社会形式中的作用，从而社会得以进步，私有制得以产生，进而阶级由此产生，阶级的发展促进了阶级冲突的形成，从而阶级冲突旧有的以亲缘为基础的社会制度，新的社会即以国家为表现形式的社会得以形成。

二、 国家形成过程中得主要影响因素

（一） 劳动对于国家形成的决定性作用

根据马克思的理论，经济基础对人类发展具有决定性作用，而生产力决定了经济基础。在恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》中可以暂时将劳动能力理解为生产力。从而劳动决定了人类社会的进程，劳动的进步决定了家庭形式的变化，决定了私有制和阶级的最终产生，同时也是国家产生的关键的和基础。

但是恩格斯详细论述的还是以人类历史的发展为广阔背景，以劳动能力为核心与基础的家庭形式的变化以及从公有制到私有制的转变对于国家形成的影响。

（二） 家庭形式对于国家形成的影响

生產力最终决定社会的发展，但是与此同时也决定了家庭形式的变化，家庭形式的变化对于国家的产生具有重要作用。根据两种生产理论，在以群婚制为基础，以普那路亚家庭为典型形式的蒙昧时代中，亲缘关系在社会中具有支配性作用，这严重束缚了生产力的发展，生产规模的扩大，群婚制的随意性使生产关系时常处于变化当中。随后为了适应生产力的进步，对偶婚制与对偶家庭产生，与之相辅相成的氏族也得以兴盛，这都削弱了亲缘关系在社会发展和生产过程中的支配作用，生产关系较之前更加牢固，随意性和可变性大大降低。但是对偶婚制相较于一夫一妻婚制仍存在很大的不确定性，随着生产规模的进一步扩大，人类更需要理性的牢固的生产关系，在此基础上形成的一夫一妻家庭适应了这种需要，完全不依赖亲缘关系，更加合理和体现人类理想选择并且有助于个人发展的组织形式——国家，最终产生，并因为一夫一妻制这种家庭形式而得以巩固和发展。

（三） 私有制关系对于国家形成的影响

在蒙昧时代和野蛮时代，公有制是主要的生产形式，与此相应的是群婚制和对偶制的家庭形式，人们以亲缘关系为纽带，共同进行生产和分配，但是这种公有制缺乏稳定性，也不利于生产规模的扩大，生产力的逐步提升使人们必须找到更加适合的生产生形式，这决定了私有制的最终产生，同时婚姻制度和家庭形式的变化促进了私有制的发展。家庭形式与私有制是相辅相成的关系，二者互为基础，互相促进。

私有制的产生成为国家产生的重要因素。私有制的产生是人类更加注重个人的选择和发展，从而阶级得以产生，不同的阶级拥有各自的利益，冲突与矛盾不可避免，当矛盾无法调和时，战胜对立的阶级成为最终的选择。而原有的阶级往往代表着旧有的社会组织形式，要想取得最后的胜利就必须从根本上推翻旧有的社会制度，建立最优的社会制度，在不断探索的过程中，国家因此而得以产生。

（四） 国家的产生

恩格斯列举了几种典型的最早的国家形式。分别是雅典国家的产生，罗马国家的产生和德意志国家的产生。

氏族是国家产生的重要基础，在雅典国家中“国家时直接地和主要地从氏族社会本身内部发展起来的阶级对立中产生的。”＼+②在罗马国家中，“氏族社会变成了闭关自守的贵族”＼+③，而与贵族相比，平民人数则占优，最终“平民的胜利炸毁了旧的氏族制度，并在它的废墟上建立了国家，而氏族贵族和平民不就便完全融化在国家中”＼+④。在德意志国家中，“由于征服者和被征服者差不多处于同一经济发展阶段，社会的经济基础仍然和从前一样，所以，氏族制度还能够以改变了的、地区的形式，即以马尔克制度的形式，继续存在几个世纪。”＼+⑤

国家的产生以生产力的发展为基础，伴随着家庭形式的变化和私有制的发展，一夫一妻制家庭的最终形成与广泛发展同私有制的产生与发展共同促进了国家的产生，而国家的产生也成为二者的巩固力量。

三、 共产主义社会实现的必然性

（一） 家庭方面

一夫一妻制在现代资本主义社会中体现出诸多问题，如男女的不平等，夫妻关系并不是纯粹的爱情而是利益的选择，以及夫妻关系的不稳定等问题，可以窥见资本主义制度的弊端，而要解决这些问题，实现男女真正的平等，解放和发展生产力，认可女性的力量，唯有社会主义社会和共产主义社会才能够将其实现。

（二） 私有制方面

从史前时代的公有制到文明时代的私有制，人类社会的发展并没有完全促进人类的进步，异化问题日益显著与尖锐，私有制加重了人类的自私，利益成为人类社会的核心追求，这些问题的出现要求社会要发展到更高级别的公有制经济形式，这也唯有社会主义社会和共产主义社会才能够实现。

（三） 国家方面

根据恩格斯的论述，随着私有制的消失，国家也将不复存在，人类将拥有更加自由和平等的生活，这也最终证实了坚持社会主义和共产主义的正确性。

正如原始的公有制经济和群婚制、对偶家庭不适应生产力的发展和人类进步的要求，从而产生了更适应时代要求的一夫一妻制家庭形式和私有制的经济形式一样，在资本主义社会高度发展的今天，资本主义制度所带来的不可调和的矛盾与冲突最终也将会被时代所抛弃。正如人类坚定的从蒙昧时代和野蛮时代向文明时代迈进一样，资本主义制度最终会被共产主义所取代。人类将会拥有更加幸福的以爱情为基础的婚姻，拥有更能促进社会进步与发展的更高级的公有制经济形式，国家将不复存在，人类终于通过自身不断的进步与发展进入共产主义社会，真正享受自由、平等、博爱的生活。这不会是一个国家、一个民族的胜利，正是全人类的解放，需要全人类的斗争与努力。但毋庸置疑的是，共产主义最终必将实现。

[注释]

①恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》. 中共中央马克思 恩格斯 列宁 斯大林著作编译局译. 北京：人民出版社1976年版. 第一版序言第3页.

②恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》. 中共中央马克思 恩格斯 列宁 斯大林著作编译局译. 北京：人民出版社1976年版. 第167页.

③恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》. 中共中央马克思 恩格斯 列宁 斯大林著作编译局译. 北京：人民出版社1976年版. 第167页.

④恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》. 中共中央马克思 恩格斯 列宁 斯大林著作编译局译. 北京：人民出版社1976年版. 第167页.

⑤恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》. 中共中央马克思 恩格斯 列宁 斯大林著作编译局译. 北京：人民出版社1976年版. 第167页.

[参考文献]

[1]恩格斯. 《家庭、私有制和国家的起源》[M]. 北京：人民出版社，1976.

[2]衣俊卿. 西方马克思主义概论[M]. 北京：北京大学出版社，2013.

[3]夏耀东. 西方马克思主义概论[M]. 北京：中国人民大学出版社，2010.

（作者单位：黑龙江大学 马克思主义学院，黑龙江 哈尔滨 150080）