张兵

崇福寺位于山西省朔州市朔城区东街，创建于唐高宗麟德二年（665年），因其庄严古朴的建筑艺术特色、栩栩如生的彩塑壁画、丰富多彩的文物藏品赢得世人注目，被誉为集地上地下文物精华于一体的古代文化艺术宝库。1965年5月24日，崇福寺被山西省人民委员会公布为省级第一批文物保护单位;1988年1月13日，被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

寺院特点

崇福寺坐北朝南，南北长200米，东西宽117.6米，占地面积235200平方米，五进院落，十座殿宇，规模宏大，布局严整。山门以内，古槐如盖，松柏交荫。各具特色的五重大殿布列在中轴线上，由南向北依次为：金刚殿、千佛阁、大雄殿、弥陀殿、观音殿。钟楼、鼓楼、文殊堂、地藏堂东西对称，位于中轴线两侧。前三进院落建筑为明代在唐代原址上重建，保留了前楼后殿式的唐风遗韵。后两进院内两座大殿均为金代原建，是全寺的精华。主殿弥陀殿，气势恢宏，古朴劲健，巍峨壮观，结构独特。其梁架结构采用了断柱负重、斜梁支撑等技术，历经900年岁月沧桑，安然无恙，可谓全国古建筑惟一的奇构;金代门窗格扇，棂花精巧华丽，雕工技艺精美，图案式样繁多，是我国宋、辽、金建筑中格扇遗存最精致的实例，而且保存完好，难能可贵;塑像、壁画、琉璃脊刹、牌匾雕花大多为金代遗物，荟萃一堂，是我国早期木结构建筑中金代建筑的典型范例。次殿观音殿采用金代典型的“减柱造”做法，创造性地运用人字斜梁，梁架比例适度，结构合理，用材得当，是我国古代建筑史上的一个创举。

修建历史

据清乾隆版《朔州志》记载，崇福寺大藏经阁始创于唐高宗麟德二年，如今虽已不见其踪影，但崇福寺依然能看到唐代寺庙的格局。辽代，崇福寺成为地方衙门所在地，名曰林衙太师府。辽统和年间（983-1012），寺内“灵光屡现，居人不安，复为僧居”，遂改为林衙寺。

至金代，开国侯、朔州节度使翟昭度奉敕特建弥陀殿，崇福寺进入空前的鼎盛时期。金熙宗皇统三年（1143年），翟昭度“于大雄殿后又建弥陀殿七间，东西禅廊各三楹，正南立衹园牌坊一座，围以宫墙而规模更加式廓，方寺之盛也。”工程历时十年告竣。现存弥陀殿无论形状、结构和营造手法，还是大木结构、殿顶脊饰瓦件、殿内塑像壁画等，皆金代原件，恰好与史料档案记载吻合。殿顶琉璃鸱吻、武士走兽等饰件均由附近代州崞县（今原平市）工匠烧造。殿内供奉“西方三圣”，使崇福寺变为一座净土宗的佛刹，与当时塞北名刹大同华严寺、善化寺齐名。

元代，浙江無一宝公禅师住持崇福寺，名声闻达于世，朝廷特颁《大藏尊经》一部纳入藏经阁，并敕命特建瑞云堂（观音殿）三间。无一禅师勤于募化，广筹善款，对寺内建筑全面整饬，开创了崇福寺大修之先河，崇福寺的社会声望大振，鼎盛景象甚至超过金代。

元末战乱，崇福寺遭到毁灭性破坏，大殿被占为粮仓，寺僧四散，建筑凋零，塑像和壁画任其污损。明洪武十六年（1383年）永平侯谢成奉晋王朱棡之命，出巡朔州，见此寺建筑摧崩，圣像损坏，遂令将囤粮搬运一空，命诸匠即日兴工，并指派地方官吏监修恢复。金刚殿、千佛阁、文殊堂、地藏堂、大雄殿等均在唐代基础上重建，保留了唐代建制。寺僧也倾己囊之资，补残葺缺，妆修塑像，油饰门窗，崇福寺又重新振兴起来。崇福寺能保存至今，这次大修是非常关键的一次。明末崇祯四年（1631年），朔州知州翁应祥将崇福寺——林衙古剎列为朔州八景之首。

至清代，随着佛教影响的减弱，崇福寺的状况较前明显衰落，殿宇修建拆东补西，以大改小。清光绪年间《重修崇福寺碑记》记载，清末曾有拆毁朔州巨构广福寺钟楼，取其木柱支撑弥陀殿的事件。到民国初年，寺侧禅房僧院、木店铺屋被寺僧典当殆尽，寺院一片颓败景象。所幸中轴线上的10座殿堂楼阁傲经风霜，历经七次五级以上地震的冲击，依旧巍然挺立，保留至今，实属难能可贵。

民国时期，烽烟四起，民不聊生，朔州经济文化备受摧残，崇福寺也日渐凋敝，寺院杂草丛生，垃圾四散，地面增高，殿宇建筑危在旦夕。

新中国成立以后，崇福寺以其特有的艺术价值受到党和政府的重视，国内著名古建筑保护专家祁英涛、罗哲文等多次到崇福寺考察、测绘。1952年，山西省人民委员会批准成立了崇福寺文物保管所，专门负责寺院管理、维护和修缮工作。1953年有关部门对观音殿进行落架大修，1958和1962年又先后重修三宝殿、千佛阁、钟鼓二楼和文殊、地藏堂。经过修葺残缺，弥补垣墉，绿化环境，整洁寺容，崇福寺面貌大为改观。1987年，弥陀殿出现后檐沉陷、柱子走动、梁袱歪斜等险情，建筑构件劈裂折断，殿内塑像倾斜折损，殿顶脊瓦变形凸凹。为保护这一古建瑰宝，经过省市有关部门周密勘察、测绘和设计，国家文物局批准实施落架修缮，工程于1987年5月17日开工，1991年11月12日竣工，历时近6年，耗资350万元。在修缮过程中，本着修旧如旧，尽可能保持文物原状的原则，原件重装，残损构件加固后继续使用，保持崇福寺金代建筑的原貌和原构。修缮后的崇福寺，古朴苍劲，重新展现出我国辽金建筑的壮丽雄姿。

崇福寺山门

弥陀殿

弥陀殿是崇福寺的主殿，如历史巨人一般，雄冠全寺，巍然独立。大殿位于寺院中轴线上的第四进院落，建筑年代全寺最早，距今已有870年的历史。该殿殿顶、殿身、台基三部分，高宽适度，比例匀称，极富古建筑美感。殿顶为单檐九脊歇山式，脊刹距地表高达21 米，是全寺最高的建筑。殿身面宽七间41.3米，进深四间八椽22.7米，面积938平方米，是我国现存辽金时代规模最大的三大佛寺之一，仅次于辽宁义县奉国寺大殿和山西大同上华严寺大雄宝殿，居第三位。台基东西宽48.72米，南北深29.84米，面积1453.8平方米;月台东西宽34.42米，南北深11.2米，面积385.5平方米，总占地面积达1839.3平方米。更令人惊叹不已的是，它的梁架斗栱、琉璃脊饰、塑像壁画、门窗匾额等均为金代原物，是一处集金代多种建筑艺术特点于一体的殿堂。

梁架雄浑博大。弥陀殿宏大的梁架结构为我国早期木结构古建筑所独有，显示出它独领风骚的时代风格。殿身用檐柱一周22根，内柱一周10根，构成了全部梁架的基础。檐柱高6米，内柱高9.57米，并由内柱把全部梁架分为内槽与外槽两部分。内柱又称金柱，前槽的金柱之下，垫以覆盆状柱础，凸雕缠枝牡丹花，图案繁缛华丽，刀工精致细腻，为金代柱础中的精品。为了塑造设立巨像，殿内不设平棋藻井，代之以三幅14米高的彩绘背光屏，弥补了佛殿装饰简单的不足。殿内平面布置上，采用辽金时期新兴的“减柱法”，将前槽金柱减去两根，当心间大额枋跨度达14米之多，有效地扩大了殿内空间，为佛事活动提供了宽敞的环境。大额枋与大内额之间，又以两个驼峰、两个叉手支垫，形成复梁式结构，大大加强了横梁的承重能力。在外檐斗栱和内柱之间，设置乳袱、丁袱承重，形成严密刚劲的外槽承重体系。转角处大角梁和仔角梁叠压，续角梁和丁袱、乳袱交构于角金柱之中，有效地减除了翼角下沉的隐患。这种设计结构合理，用材经济，荷载传递有力，是别处所没有见到过的。为稳固柱身，设计者还把东西两稍间的丁袱、乳袱以及后槽乳袱等，增加为上下两根，增强了外槽梁架的抗倾覆能力。内槽梁架在前后槽柱头枋之上架四椽袱，袱上设驼峰、大斗承托平梁，平梁上设和沓、侏儒柱、大斗、叉手等承托脊枋和脊檩。梁栿两端又有托脚支撑，各檩之下有攀间相互联系，可谓面面俱到，严丝合缝，煌煌巨构，浑然一体。殿内顶部虽为“彻上露明造”，但梁架构件均予彩绘，重用红、绿、白、兰等色，图案以龟背纹、草叶纹、云纹为主，线条粗犷，气氛浓郁。彩枋之下留有金代皇统三年（1143年）以来的修建题记10处，这些题记为弥陀殿的创建年代提供了确切证据。殿顶屋面举折平缓而舒展，具有典型的辽代建筑特点。

在唐代基础上重建的大雄宝殿

斗栱庞大雄健。弥陀殿檐下四周，设有庞大雄健的斗栱，用以承托远挑的屋檐，减少梁枋上的净跨荷载，增强殿宇雄伟壮丽的美感。宋金时期的斗栱称为铺作，弥陀殿斗栱总高度为柱高的三分之二，分为柱头铺作、补间铺作、转角铺作、山面铺作四种类型，打破了一般殿堂斗栱铺作雷同的常见作法，形成了弥陀殿庞大华丽的斗栱体系。斗栱的布置，除柱头一朵外，柱与柱之间普拍枋上设补间斗栱一朵，四角又以两个柱头斗栱拼合在一起，成为转角斗栱，布列灵活，华丽与简朴的搭配恰到好处，相互陪衬，愈显宏伟。在柱头和补间斗栱当中，弥陀殿大量施用了始于辽、盛于金的斜栱。与前期辽金建筑如大同善化寺三圣殿、大雄宝殿不同的是，弥陀殿的斜栱不仅用在补间，而且用在柱头。据山西古建筑大师柴澤俊考证，“柱头用斜栱者，弥陀殿盖为最早实例。”这种斗栱结构严密、庞大华丽，既扩大了负重面积，又增加了建筑的美感，是金代建筑中斜材运用的代表作。

屋面装饰瑰丽。弥陀殿的装饰也同样迸射着金代艺术火花。殿顶椽飞之上均由辽金时代特有的勾纹长砖覆盖，避免了木质望板易于腐朽的弊病，足见当时匠师们期望弥陀殿垂之久远的良苦用心，是我国建筑史上一次大胆尝试。栈砖以筒板瓦覆盖，四面用黄、绿两色琉璃瓦剪边，并于前后坡各饰三个菱形图案作为装饰，打破了殿顶清一色的沉闷气氛。檐头琉璃滴水施绿釉，宽阔的口沿饰以水波纹，形成一周起起伏伏的水波纹带。瓦当正中雕莲花一朵，莲蕊中饰一代表佛的梵文字。水波之中再插上朵朵盛开的荷花，饱含殿宇恒久免遭火患之险的期盼。

殿顶由正脊一条、前后垂脊四条、戗脊四条构成古建筑中较高级别的九脊歇山顶。各脊由特制的瓦条砌筑，经久不废。正脊东西两端饰以巨大的琉璃盘龙鸱吻，色彩鲜艳，高达3.2米。正脊之中，竖以巨刹，刹体下部南北两面堆塑韦陀状神像各一。天神之上，为仰莲长方座，座上为金光刹柱，托以宝瓶莲珠直插蓝天。脊刹与东西两吻之间，对置大力士各一，姿势稳健，千年不动。垂脊之端，置以巨形兽头。四翼角翘以龙头，竖有天女各二，角檐之下悬以风铎各二，与檐下两周风铃衔接，微风过处，铎音浑沉，铃声清越。

据脊筒铭文所记，弥陀殿的所有琉璃饰件，均为金代代州崞县工匠武春男等人于皇统七年（1147年）烧造。这些精美的琉璃艺术珍品，历经870个寒暑冻融，风雨侵蚀，至今质地精致，色灿如新，充分显示出金代山西工匠高超的琉璃烧造技艺。

此外，弥陀殿彩塑高大逼真，壁画色彩富丽，门扇棂花样繁多，牌匾、木雕、书法、绘画等绝大部分都保留金代原物，历久弥新，英姿不减，是我国早期木构建筑中集多种艺术杰作于一殿的典型范例。

观音殿

观音殿是崇福寺的第二大殿，位于弥陀殿北侧的第五进院落，是寺内最后一座殿宇。殿基前面建有月台，与弥陀殿台明相联，很像是两殿之间的甬道。殿身面宽五间23.2米，进深三间六椽14.64米，面积340平方米，单檐歇山式屋顶。殿的前檐当心间悬“观音殿”竖匾，是明景泰四年（1453年）威德将军京兆杜学文所书。殿身前檐明间次间装格子门，其余均筑以厚壁。殿内前槽金柱全部减去，平面布局与大同善化寺金代建筑大雄宝殿相似。后槽四根金柱依坛矗立，位于塑像基座两侧，不引人注目，殿内空间显得异常宽广，礼佛活动更为方便。殿身檐柱之上有兰额和普拍枋绕周联系，施斗栱承托屋檐。斗栱六铺作，单抄双下昂，昂为批竹式，柱头斗栱上耍头亦为下昂形，斗栱形状、制作手法与弥陀殿相同，同为金代所造。

楼檐舒展，翼角如飞的钟鼓楼

观音殿在建筑史上的突出成就是梁架构造的改进，主要特征是采用了两重人字形叉手，四椽袱对乳袱用三柱。由于殿内金柱减少，梁架结构的布局发生变化，极富创造性。除在平梁侏儒柱两侧用叉手外，还在平梁前隅下部的四椽袱也用了巨大的人字形叉手，前后各横跨两椽，把前槽金柱（已减去）上的殿顶荷载，通过叉手斜向分散在前槽四椽袱两端，然后传递到前檐柱和后槽金柱上，大大减少了跨度10米的四椽袱上重量荷载和弯曲力矩，结构合理，简洁精炼，是我国古建筑史上在结构方面的大胆创新。梁架中角梁后尾的处理，简洁而巧妙，角梁压在平檩之下，无抹角梁与搭牵之类承托，榫卯严实，受力得当，避免了翼角下垂的弊病。此外，殿内雀替、和沓、驼峰、搭牵等构件的衔接严密、处理得法，达到无睱可寻的精妙地步。八百多年前，我国建筑匠师就运用自己的智慧和技巧，创造出来这样的结构形制，无疑为研究我国古代建筑史和建筑结构力学、证实我国古代建筑科学成就提供了重要的实物档案。

虽然在观音殿内未发现创建年代的相关题记，但据专家考证，其结构、形制和建筑手法的时代特征颇为显著，与弥陀殿同为金代遗物，是崇福寺仅次于弥陀殿的一座重要古代建筑。