王志庭

摘 要：对儒释道三家对毗卢寺壁画造成的影响进行分析，以便于能够在今后毗卢寺壁画鉴赏工作进行的过程中提供证据。

关键词：毗卢寺壁画;儒家;道家;佛家;影响

一、儒家思想对毗卢寺壁画的色彩观造成的影响

毗卢寺壁画所呈现出来的儒学方面的内容，在色彩运用上受到儒家礼学方面的影响极深。绘制于东南壁下层的右数第三组的《往古孝子顺孙》组画，总共所呈现出来的人物是十一个。用不同的形象将古代几位著名的孝子的故事呈現在了人们的眼前。其中所包含的是“卧冰求鲤”，“哭竹生笋”以及“戏彩娱亲”等等，此组画设色较为朴素，在伦理体制之下将尊卑、贵贱等等级呈现了出来，所蕴含的寓意是较为深刻的，和儒教学说忠孝方面的理论之前的相互关系是比较密切的。“比德”是儒家色彩美学另一个层面上的主要特色，寓意是比较深刻的，在这里所说大偶的德，其实就是政治、伦理、德行以及品格等等，也就是从不同的层面上去分析自然和人间的形、性之间所呈现出来的相互关系。从儒家色彩观念的角度上进行分析的话，色彩的装饰其实所呈现出来的就是人的美德，通过观看色彩的装饰其实是能够发现人的高尚的人格的，儒家所提出来的这种类比思维方式对中国传统绘画色彩形成特定的象征性意义以及具有丰富的文化内涵造成的影响很重大。

二、佛家思想对毗卢寺壁画色彩观造成的影响

佛教自从汉代的时候流传到我国以来，便开始了向着中国化的方向转变的过程中，其中的经典、教义在经过了汉文化的洗礼之后也逐渐的拥有了符合民族而文化传统的心理层面的特征，但是从另一个层面上进行分析的话，其对本土文化造成的影响也是相对来说比较的严重的。佛家所秉承着的色彩观念就和我国五行体系当中所涉及到的色彩观念具有一定程度的差异性。在对色彩进行使用的过程中是不会受到儒家和到家的思想的影响的，夸张、大胆、热烈、直率，所呈现在人们眼前的视觉冲击效果是相对来说比较的强烈的，直接的在观看者的内心世界中放映，给人所带来的视觉和心理层面的冲击都是比较的强烈的。佛家壁画所呈现在人们眼前的多是“白色的菩萨、褐色的夜叉、绿色的明王，红色的火焰以及色彩各异的祥云”，在对色彩进行使用的过程中不遵循“自然主义”原则，其所重视的就是呈现出来一种震慑人心的效果，对心灵造成冲击的神奇的装饰效果，对中国传统绘画在唐宋时期形成的一种对五色极致的运用而呈现出来的富丽堂皇的绘画风格造成的影响是相对来说比较的严重的。

毗卢寺壁画中所涉及到的佛教方面的内容，大多数都是分布在东北壁以及西北壁之上的，其中所包含的是五大菩萨、十大明王以及帝释天等等。所呈现在观看者眼前的就是佛国庞大的仙人阵容以及深邃的宗教含义。在向观看者呈现佛的自性轮身以及正法轮身的时候，主题鲜明、设色精美。在将佛的教化轮身呈现在观看者的眼前的时候，做出来一种忿怒的状态，显得面目狰狞。因而壁画中的明王所呈现出来的状态一般情况下多时忿怒的状态，面目狰狞，震慑力十足。毗卢寺壁画中所呈现出来的明王的形象有十个，都是单独成组的，形象怪诞，匠师丰富的想象力从明王的身上得以展现出来。

另外在向观看者展现佛国的美好形象的时候使用到的金色是比较的多的。比如：佛、菩萨身上的各种金银质地的装饰品，诸天神佛所使用到的华贵的武器等等，一般情况下都是会使用到“沥粉贴金”这一种技术的。

三、道家思想对毗卢寺壁画色彩观造成的影响

老子将辩证观作为出发点，提出了人生美学的质朴、纯真的思想。“知其雄，守其雌……”（老子二十八章）在上文中所提及到的存在着两极对立的体系当中，里面的“知其白，守其黑”逐渐的演变为中国传统绘画色彩审美工作进行的过程中所需要遵循的基本理论。注重“玄学”，尊崇黑色，认为黑色所占据的地位远远要比其他的颜色占据的地位要重要。老子曰：“玄之又玄，众妙之门”，玄其实就是我们通常所说到的黑，是幽冥的代表颜色，是超脱于生死轮回之外的天界的代表颜色。天色就是玄，因为“天”，在众多的道家思想当中是具有产生万物和统率万物的能力的，显然天的颜色——黑所占据的地位也就比其他的颜色占据的地位重要了。因而，道家就将黑色当做所有颜色中的首要颜色，并且将黑色作为道家的代表颜色。古代中国的太极图，是用黑白来表示黑白合一的。所以留存在毗卢寺当中的壁画《北岳两岳等众》组画当中：北岳、两岳大帝，都是穿着着帝王装束的，其中一位的衣袍为黑色，另外一位的衣袍为土黄色，仪态庄严，冠冕端正。设色是将鲜明的对比组合成为生动形象的画面的。

参考文献：

[1]叶磊.山西青龙寺壁画与永乐宫、河北毗卢寺、洪洞水神庙壁画艺术特色之比较[J].内蒙古社会科学（汉文版），2009（01）：111-113.

[2]范家美.毗卢寺壁画与拉斐尔“签署厅”壁画之比较[D].中央美术学院，2005.