何 霞

西华师范大学，四川 南充 637000



浅谈《聊斋志异·胡四娘》的儒家传统文化

何 霞*

西华师范大学，四川 南充 637000

学者对《聊斋志异》的研究已浩如烟海，但笔者认为，若要深刻还原作品表达的真实意图，应当把作者置身于当时的社会背景与传统文化中。蒲松龄从小接受儒家正统教育，《聊斋志异》中蕴含着深厚的儒家传统文化，探讨《聊斋志异》文本与儒家传统文化的对接显得尤为重要。《聊斋志异》卷七《胡四娘》这么一篇结合现实反观中国儒家文化的经典力作，作品中蕴涵的“仁”的质朴情感、“中和”的写作构思，代表了儒家传统文化的精华。

聊斋志异；儒家传统文化

一、泛爱众，而亲仁

傅佩荣认为：“仁分为三个层次。人之性，人之道，人之成。”①蔡元培认为孔子的“仁”是统摄诸德，完成人格之名。这些理论对于我们理解“仁”具有重要的意义。那究竟什么是“仁”呢？在《论语》中多次提到“仁”，如“克己复礼为仁”、“仁者爱人”等。孔子从“仁”出发，这种“仁”建立在有分别的血缘骨肉亲情之爱，且以“仁”释“礼”，维护周朝的封建等级制度。但是，孔子最终强调的是个人对他人的博爱，子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而细，泛爱众，而亲仁。”②这种仁爱是奉献的、无条件的、平等的爱，由家庭扩而至君臣、臣民、朋友、百姓，即天下归仁。这种“仁爱”突破血缘关系，具有浓郁的人文关怀和强烈的人道主义精神。

蒲松龄的思想在儒家传统文化“仁爱”的主导之下，将“仁”投射在《聊斋志异·胡四娘》中的主要人物身上。首先，程思孝的“仁”体现在他的“孝道”观念上。程孝思“父母俱早丧，家赤贫，无衣无业”，而胡银台欣赏其才华，将自己的女儿胡四娘许配给他，并“以公力得入邑庠”。“学使科试士，而公适薨”，在学使驾临科考、程生考取功名的关键时刻，胡银台去世，程生“缞哀如子，未得与试。”程生披麻戴孝，如亲生儿子般哀痛，并因此中止正在进行的科考。可见在功名利禄面前，程生选择的是“孝”，这是程生“仁”的道德原则、道德情感的显现，如若无“仁”，程生完全可以直赴考场。“胡公殁，群公子日竞赀财，柩弗顾。数年，灵寝漏败，渐将以华屋作山丘矣。程睹之悲，竟不谋于诸郎，刻期营葬，事事尽礼。”胡银台去世后，他的儿子们天天只顾争夺家产，将父亲的棺材放置屋中不予理会。程生目睹此景，十分悲切，也不和胡家兄弟们商量，自己出资，事事尽礼，隆重安葬。出殡那天，车马接连不断，村里的人都赞叹不已。其次，“仁”体现在夫妻之间的彼此信任关系之中。胡四娘嫁给程生时，诸姊妹皆呼之“贵人”以嘲笑之，二姊又嗤之曰：“程郎如做贵官，当抉我眸子去！”而四娘不卑不亢，若妄闻之。对众人讥笑之语毫不在意，皆因自己对丈夫的信任，明白丈夫的过人之处，不妄自菲薄，丈夫昼夜攻苦，夫岂久为人下者?全力支持丈夫考取功名。最后，程生的“仁”亦体现在他的乐善好施中。文中写道：“程十余年历秩清显，凡遇乡党厄急，罔不极力。”“后三娘家渐贫，程施报逾于常格。又以李夫人无子，迎养若母焉。”程生做官几十载，两袖清风、廉洁奉公，乡亲们凡遇难事，他无不尽力。程生时常接济渐渐贫困的三娘，将没有儿子的李夫人接到自己家中赡养。无论是孝道、夫妻信任，还是乐善好施，这些都是仁的具体内容的体现，这种“仁”体现着一种博爱的胸襟。

二、乐而不淫，哀而不伤

儒家经典《礼记.中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“中和之美”是儒家美学思想的核心观点之一，中和思想是一种追求适度和恰当，追求平衡与和谐的灵活性的思想。

《聊斋志异·胡四娘》的叙述结构没有强烈的戏剧冲突，它在整体上呈现出一种“中和”。一种形式是通过人物性格得以实现，当剧情发展到紧要关头时，以“中和”的方式来缓解矛盾，削弱了作品的锋芒与力度。例如，丫鬟桂儿与二姊、二姊的丫鬟春香争锋相对，为自家姑爷说理，桂儿愤怒发誓道：“管教你们都成了瞎子！”二姊“忿其语侵，立批之，”给了桂儿一巴掌，桂儿号啕大哭并向四娘哭诉，情节发展到这里，本应是四娘奋起反抗，为丈夫和丫鬟讨个说法，与之辩解争吵，但在儒家“中和”思想的制约下，四娘不动怒也不说话，照旧纺织。一强一弱，终以妥协获得和谐宁静。再后来，程生飞黄腾达后，桂儿讨要春香眼睛，春香始泣曰：“桂儿逼索眼睛，非解脱，几抉去矣。”在二姊大为羞愧，汗流满面之际，众人皆以为四娘将报当日言语侮辱之仇，可就在这故事情节达到高潮时，为缓冲局势的紧迫感，四娘依旧漠然，满座人一片寂静，接着便陆续告辞，这件事也就此终止。另一种形式则是人物虽然有苦难的经历，但又有圆满的结局，二者对立统一，最终达到中和平衡。程生父母早亡，家贫且无衣无食，众人也时常厌恶的讽刺程生，对自己恩重如山的岳父去世，参加科举考试亦榜上无名。但是，前半生过得如此卑贱的程生，在参加顺天科考时，连战连捷，被授予“庶吉士”官职，从此青云直上，与四娘过上了幸福生活。这种叙事结构遵从传统的圆满的大结局，作品最后以大团圆的结尾来冲淡痛苦的经历，典型的体现了儒家“中和”思想。

《聊斋志异·胡四娘》在情感上亦整体呈现出“乐而不淫，哀而不伤”的中和形式，通过这种悲喜交织的情感使读者在得到审美享受的同时，又不至于有过分的情感刺激，使心灵得到慰藉和平和，这主要受中国儒家文化影响。程生本就出生贫寒，孤苦伶仃，唯一器重自己的岳父去世了，作为女婿为岳父披麻戴孝时却错过了考试，读者于此处大多为程生感到遗憾懊悔，文章也充满了浓浓的悲剧色彩。但是，在错过此次考试后，“四娘赠以金，使趋入‘遗才’籍”，为悲剧注入了喜剧的因素。作品中主人公的悲喜剧命运都没有让读者觉得激烈或惨痛的部分，读者的心理也都趋于一种中和平衡。

[ 注 释 ]

①傅佩荣.人能宏道：傅佩荣谈论语，2012.

②《论语.学而》.

何霞(1995-)，女，四川隆昌人，南充市顺庆区西华师范大学，汉语言文学专业本科生。

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