曹应旺

“实事求是”是我们党思想路线的核心内容，也是毛泽东思想的精髓之一。毛泽东在年轻的时候就喜欢明朝杨继盛的两句诗：“遇事虚怀观一是，与人和气察群言。”毛泽东正式提出“实事求是”的概念，以及系统阐述“实事求是”的思想和领导方法是在1941年所作的《改造我们的学习》报告中。

怎样才能做到“实事求是”？

在毛泽东心目中第一条就是“遇事虚怀观一是”，即“虚怀观是”。毛泽东认为“遇事”就是对所有时候、所有场合的所有事，都要实事求是。一时、一定场合、个别事情的实事求是是容易的，一辈子、所有场合、所有事情上的实事求是是不容易的。“遇事虚怀观一是”，难就难在“遇事”这两个字上；中心在“虚怀”，即本来无一物的自然状态的胸怀。

如果胸中只有本本，一切从这个本本出发，那就不是虚怀的状态，而是教条主义的状态。如果胸中只有领导，一切从领导的意图出发，那也不是虚怀的状态，而是唯上是从的状态。如果胸中只有私心杂念，一切从自己的私利出发，同样不是虚怀的状态，而是个人主义的状态。

虚怀是谦虚的状态，而不是骄傲自满的状态。毛泽东认为，谦虚等于尊重实际，骄傲自满就会脱离实际。

在毛泽东心目中第二条就是“与人和气察群言”，即“和气察是”。和气，就是民主，就是尊重他人、平等待人。如果不民主，对人不尊重、不平等，骄气待人，盛气凌人，人家就不能交心、讲真话，你就听不到各方面的不同意见，就求不到那个“是”。所以，民主不仅是政治问题，也是认识论上的问题。

抗战时期，毛泽东反复谈民主与抗日的关系。抗日而没有民主，是不能胜利的，抗日与民主是一件事的两方面。

在毛泽东心目中第三条就是“各去所偏”，“归于一是”，即“去偏归是”。

去偏归是，是毛泽东1941年夏秋为解决边区财政经济困难提出来的。1941年8月5日，毛泽东在致谢觉哉的信中说：“事情确需多交换意见，多谈多吹，才能周通，否则极易偏于一面。对下情搜集亦然，须故意（强所不愿）收集反面材料。我的经验，用此方法，很多时候，前所认为对的，后觉不对了，改取了新的观点。……此次争论，对边区，对个人，皆有助益。各去所偏，就会归于一是。”

毛泽东认为，教条主义和经验主义在方法上都是偏于一面，都有主观性和片面性的特点。

在毛泽东心目中第四条就是去掉假的东西以求得真的东西，即“去伪存真”。

毛泽东历来反对不诚实和弄虚作假的做法，重视求真求实、理论联系实际。1938年8月2日，他对抗大学员讲话，谈到“老老实实”问题。在《改造我们的学习》中，他批评王明教条主义夸夸其谈，“无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。”他说：“马克思列宁主义是科学，科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧！”

在党的七大上，毛泽东在讲话中几次讲到讲真话、做实事的问题，实际上就是去伪存真、实事求是的问题。

在毛泽东心目中第五条就是眼睛向下进行调查研究，即“眼睛向下”。

毛泽东一生重视到群众中、到社会基层去调查研究。第一次国内革命战争时期，他在湖南湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五个县做过系统的社会调查。土地革命时期，他先后做过永新、宁冈、寻乌、兴国四个地方的社会调查，并写出《反对本本主义》。

1941年3月17日，毛泽东为《农村调查》一书写了第二篇序言，其中提出了“眼睛向下”的调查研究方法。毛泽东强调，搞调查研究，“没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。”